衆所周知,以色列犯罪國破家亡,既"亵瀆我(耶和華)"的聖名,又"玷污自己"(結二十27、30)。而基督工人神學院吕紹昌牧師要求,學習以色列人那樣—《生命為荣耀神》,真是駭人聽聞!
世人都犯了罪,人類敗壞最最可悲的是不知羞恥。如若以恥為荣,就更談不上知罪、認罪、内疚和懺悔了。孟子説:"無羞惡之心,非人也。"他認為知荣辱,是區分人和"畜牲"的重要標致。馬克•吐溫曾説:"人類是唯一會臉紅的動物,或是唯一該臉紅的動物。"以色列受審判,因他們不聽耶和華的訓誨, 恆久背道不肯回头。耶和華兩次批評以色列:“他們行了可憎的事，本應覺得羞愧，可是他們一點羞愧都没有，恬不知恥。”（耶六15，八5-12新譯本）
何為恥?
恥,指羞愧的心理感受,或使人感到羞愧恥辱的事。知恥,就是知荣辱,它是人應該具有的最基本的良知。
“羞”字，小篆用「手」棒「羊」，表示獻祭，求神贖罪。「手」演化成「丑」，寓意認罪知丑，是之為羞。
“恥”字,小篆左「耳」右「心」, 表示聽神的訓誨, 認識到自己過犯,羞愧自内心之惭愧而生。
《論語•子路》孔子說：“行己有恥”， 要用知恥之心來約束自己的行為。《孟子•公孫醜上》孟子説:"羞惡之心,義之端也。"《孟子•盡心上》孟子還說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥也” ，人若不知羞恥,就不可救藥了。古人以“禮義廉恥” 為做人的基本準則。管仲著名的警世名言“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。知廉耻是人的大節，欧陽修《廉耻说》：“廉耻，士君子之大節” 。王通《中說·關朗》講“痛莫大於不聞過，辱莫大於不知恥”。
荣辱觀，是世界觀、人生觀、價值觀和是非觀的生動體現。基督信仰的荣辱觀，以顺服和信靠耶稣為荣,以勃逆神為恥；以彰顕神的荣耀為荣, 以亵瀆神的聖名為恥;以愛主為主而活為荣,以侍奉瑪門(財利)為己而活為恥,對此必須態度鮮明，身體力行。
以色列是《生命為荣耀神>的好榜樣嗎?不洽為其反是硬着颈項不断亵瀆神和自取其辱的典型。耶和華出於諸般的慈愛和憐憫,拯救他們从巴比倫回歸耶路撒冷, 既為神自己的聖名，也使以色列“擔當自己的羞辱和干犯我（耶和華）的一切罪”（結十六53-54，三九26-28），给他們反省改悔和复興的機會。然而他们仍不接受管教, 以致神再次審判，主後70年羅馬帝國血洗耶路撒冷。以色列就是這樣周而复始的,屡受審判，屡蒙救贖，而至今仍硬着心不認耶稣基督。
有關研討，参見：基督工人神學院院長吕紹昌《再創造》論取代耶穌基督
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