37）關於掃羅不以自己假冒爲善，反而更以法利賽人爲榮——反解聖經
《十步法》第十五章歷史背景的重尋之宗教派系, p183
“主耶穌經常責備他們（法利賽人）假冒爲善，想靠行爲得救，硬心不悔改，毫無憐憫的心腸等。掃羅亦是法利賽人（腓三5），但他卻不以自己爲假冒爲善，反而更以此爲榮”。
研討：
1, 解經腓立比書三章5節，必須連貫上下文來讀。
三章2-4節，保羅用非常嚴厲的話，提出防備靠肉體的“犬類”。他說，如若可以倚靠肉體的話，我原比你們更夠格。
5-6節，他回顧過去所作所爲逼迫教會。
從7節開始，保羅表明“只是我先前以爲與我有益的, 我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。我爲他已經丟棄萬事，看作糞土，爲要得著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義,就是因信神而來的義”。
顯而易見，腓立比書三章5節是保羅是對自己過去的反省。
《十步法》對上下文視而不見，將己意强加於人，把保羅視爲糞土的，反其意解釋爲“更以此爲榮”，完全顛倒了經文原意！
2，特別值得一提的是，《十步法》明知保羅多次做見證批評舊我榮耀主，摘引經文達九處之多。例如：在《十步法》第十九章比較經文,
p251-253“保羅悔改之三個記錄的比較（徒九1-19，二二1-16，二六9-20）。…比較其他描述掃羅悔改的經文（提前一13-16；林前十五8-10；加一12-17，一23-24；腓三6；徒八3）”。
《十步法》明知腓利比書三章有關經節是保羅悔改的自述，也知道掃羅已更名為保羅，此處卻刻意稱保羅為掃羅，並將保羅以法利賽人自責，反其意說成自誇爲榮。
3，“耶和華説：‘他們行了可憎的事，本應覺得羞愧，可是他們一點羞愧都设有，恬不知耻’”（耶六15 新譯本）。耶和華所指的“他們”, 應包括法利赛人”。
如果对罪，不僅不知羞愧，“反而更以此为荣”，比恬不知耻尤甚。有一句成語，稱無耻到極點的為“無耻之尤"。
38）關於神要人用理性去思想、追尋和分析——反解聖經
《十步法》第二十一章運用邏輯推理之引言, p293
“在以賽亞書一章18節，神說：‘你們來，我們彼此辯論。’神要人用理性去思想、追尋和分析，甚至可以與祂辯論。”
研討：
1，解以一18，必須連貫上下文。以賽亞書一章的主題，是責備子民。第16-20節講，務要除惡從善。“16你們要洗濯自潔。從我眼前除掉你們的惡行！…18耶和華說：‘你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顔，必白如羊毛。19你們若甘心聽從,
必吃地上的美物；20若不聽從,反倒悖逆，必被刀劍吞滅。’這是耶和華親口說的。”
神給犯罪的子民改悔的機會, 甚至可以爲自己的惡行與神辯論。“辯論”是神屈尊降卑以平等地位教育子民,
使人心悅誠服地“甘心聽從”順服神的一種特殊方式。
在神的公義面前, 人爲自己犯罪的任何辯解都理屈詞窮。“辯論”能使人認識神道的真理,
若“甘心聽從”必能洗去硃紅般的罪成爲聖潔；若“反倒悖逆, 必被刀劍吞滅”。 Cheyue解釋“辯論”, 用在此處, 是提出結論。他認爲以一18應譯爲“你們來,
我們可以結束這辯論。”
總之, “辯論” 並非《十步法》所解的“神要人用理性去思想、追尋和分析”,恰恰相反是要人的理性順服於神。
2，以一18經文只講“辯論” , 並沒說要人用什麽去辯論。是《十步法》認爲，可以“用理性”
與神辯論。
人的理性, 是以人爲本的。而神的理, 是真理。神屬靈的奧秘是無限的,
人的理性思維是有限的。神說, 我們辯論,是神的愛。人和神辯論,是人的狂妄。
39）關於人心被主所用——反解聖經
《十步法》第二十一章運用邏輯推理之引言, p293
“保羅強調他傳道的事奉是要將人的‘心意’奪回歸向神(林後十4-5), 可見人的‘心意’是可以被主所用的。”
研討：
聖經所說的“心”, 是指揮人行爲的中心。神創造人，心本爲美好。亞當、夏娃犯罪，人心開始被邪惡佔據。耶和華說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處”（耶十七9）。耶穌也指出“從人心裏，發出惡念、…”（可七20-23）。
神救世人，耶和華說“我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈，放在你們裡面”（結三十六26-27）。神賜給靈裏重生的人，一顆愛神順服神的“新心”。林後十5“將人所有的心意奪回，使他都順服基督”,
意指除掉“石心”才能歸向神。“石心”不會“被主所用”。
40）關於神試驗亞伯拉罕的目的，是要他順服神如同外幫人順服他們的神一般——反解聖經
《十步法》第二十四章解釋舉隅, p334解創世記二十二章 有一段自問自答：
“神爲什麽要亞伯拉罕將以撒當作祭物獻上？這樣作豈不十分殘忍？而且, 這似乎與當時異教徒使兒女經火獻給他們的神明,沒有兩樣。爲什麽？
…他（亞伯拉罕）明白這項試驗的重心問題是：‘你是否願意順服我, 如同外幫人順服他們的神一般呢？’”
研討：
在人和神的關係當中，最大的問題是悖逆神不肯順服。亞當夏娃叛逆犯罪、以色列被耶和華稱爲“硬著頸項的百姓”。
亞伯拉罕獻以撒，爲人們做出順服的表率；也要以大衛爲榜樣“誠誠實實地順服耶和華”(列王上十一4) 。
耶和華憎惡悖逆神拜偶像,“以色列人又行耶和華眼中看爲惡的事；去事奉諸巴力……”（士十6）。《十步法》卻把耶和華眼中看爲惡的事妄加於神,
說成是神要求學習的榜樣，這是對神的極大歪曲。
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