基督工人神學院院長呂紹昌博士，於元月20日，在舊金山金門基督教會，引用以賽亞書神對以色列審判救贖，講了《再創造》論。
聖經中，並没有《再創造》這種題法。《再創造》這個神學新名詞及其教義，是呂紹昌博士的發明。《再創造》論，是否符合聖經，神所啟示的真理呢？
因事關教義，下面用知名的達拉斯神學院（Dallas Theological Seminary）的《教義立場》（下簡稱為DTS《教義立場》），和呂紹昌博士的《再創造》論，做一比較。
1，DTS《教義立場》認為，現今處於恩典時代。律法時代和恩典時代，是兩個不同的時代，不同時代神有不同的旨意，不可加以混淆：
「時代：我們相信神使用不同的時代，…來成就祂在世上的旨意。…我們相信聖經啟示中有大量篇幅記載其中三個時代，亦即三套不同的生活規則──摩西律法時代，現在的恩典時代，以及將來千禧年的國度時代。我們相信這些是不同的、按年代順序連續的時代，不應加以混淆。
…時代並非有賴於約的關係，乃是生活的方式、向神應負的責任，用以考驗人是否順服神在此一時期所啟示的旨意。…我們相信無論是在什麼時代中，神總是滿有恩典的，但現代的確是恩典的時代，歷史中的人無法經歷到與現代相同的恩典。」
《再創造》論一廂情愿地認為，當代神和每一個人的關係，适用於律法時代耶和華和以色列的關係：
「神要把被擄的猶太人，從巴比倫帶回到耶路撒冷的時候，這本身就是個再創造的過程，同樣是出埃及一樣的概念。……到今天，有什麼兩樣嗎？没有兩樣。我們的生命是神所創造的，我們如果失敗了，上帝依然有能力再創造我們。…我相信，我們可以這樣來經歷。」「我們的生命也是如此。」
「人的生命是上帝創造的，這里不但講到創造，還講到關係。關係非常非常的寶貴，‘你是屬于我的’。關係非常寶貴，我們在他名下，他認識我們」。
2, DTS《教義立場》認為，無論在什麼時代，救恩總是「本乎恩，也因著信」，並不是靠人回轉歸向神：
「我們相信無論在任何時代的考驗中，人若是靠著自己的努力想要換取神的恩寵或救恩，必定因為天生的罪性而無法完全滿足神公義的要求，也必定因此而定罪。
我們相信根據 「神從萬世以前所定的旨意」（弗 3:11），無論在什麼時代的考驗中，神的救恩總是「本乎恩，也因著信」，並且總是以基督所流出的寶血為基礎。」
「人的被造及墮落：我們相信人本來是照神的形像、按神的樣式被造，但人卻犯罪墮落，因此失去屬靈的生命，死在過犯罪惡之中，落入魔鬼的權勢之下。我們相信全人類都已陷入屬靈的死亡之中，人性全然敗壞，惟有道成肉身的基督耶穌例外；因此每一個亞當的後裔出生世上，沒有屬神生命的光輝，只有惡的本性，除了神的恩典以外，無藥可救（創 1:26; 2:17; 6:5; 詩 14:1–3; 51:5; 耶 17:9; 約 3:6; 5:40; 6:35; 羅 3:10–19; 8:6–7; 弗 2:1–3; 提前 5:6; 約一 3:8）。」
「我們相信惟靠相信基督才能使人得到重生，悔改是相信的重要部份，但悔改絕對不是能使人得救必須另加的條件。悔改或任何其它的行為，…都不是信而得救的附加條件（約 1:12; 3:16, 18, 36; 5:24; 6:29; 徒 13:39; 16:31; 羅 1:16–17; 3:22, 26; 4:5; 10:4; 加 3:22）。」
《再創造》論認為，等人回轉過頭來, 神就會拯救人:
「他們被擄到巴比倫，整個國家已經滅亡了，已經是丟臉得一敗塗地了，國破家亡很淒慘的。等他們回轉過頭來，耶和華說：“我要再將你們召集回來”，顯出他的榮耀。當一個國家，一個民族，甚致個人失敗到這個地步，甚致命都没有了。但是，回轉過來神說：“你們本來就是我的榮耀”。我想，很多時候，這是我們生命的寫照。」
3 DTS《教義立場》強调，恩典時代的救贖，唯靠耶穌基督：
「基督：我們相信基督對失喪的人有無限的愛，心甘情願地接受了父神的旨意，成為神所設立的羔羊，除去世人的罪孽。公義的神必須對罪施行審判，因此，基督雖是義人，卻代替不義的罪人而死，祂的死完全是代替的性質。基督代替罪人承受神對罪的審判，並且藉著祂的死，成為失喪者的救主（約 1:29; 羅 3:25–26; 林後 5:14; 來 10:5–14; 彼前 3:18）。」
「惟靠基督才得救恩：
我們相信世人都已死在罪中，……我們相信惟獨靠著主耶穌基督流出的寶血，才能成就救贖，因為祂替我們成為罪，為我們成了咒詛，代替我們受死。我們相信惟有基督的寶血才能成就救贖之工，因為惟有基督才集完全的神性與完全而無罪的人性於一身。基督的寶血已經完成了救贖，沒有任何其它的東西能夠增加其功效，不論是悔改、……都不能使基督的寶血增加一丁點的救贖功效（利 17:11; 賽 64:6; 太 26:28; 約 3:7–18; 羅 5:6–9; 林後 5:21; 加 3:13; 6:15; 弗 1:7; 腓 3:4–9; 多 3:5; 雅 1:18; 彼前 1:18–19, 23）。」
《再創造》論認為，神能創造和再創造。因為我們生命是神創造的，失敗後只要能回轉再交到神手中，神會再創造我們，成原來的樣子：
「上帝是創造主，他有能力，他創造一切，又能夠再創造…上帝有辦法創造，有辦法救贖，再把他修成原來的樣子”。“我們生命不也是如此嗎？…我們的生命是神所創造的，我們如果失敗了，上帝依然有能力再創造我們。問題是我們能不能回轉。」
對比，一目瞭然，無庸贅述。《再創造》論顛倒歷史，不要耶穌基督恩典，要律法時代神揀選的子民——以色列的同等地位，背離了聖經教義。
附1，吕紹昌博士Jan.20,2013《生命為榮耀神》錄音
下載網址
附2，《達拉斯神學院教義立場》
没有评论:
发表评论