在當今美國背離真神，信仰日趨敗壞的世道中。與DTS《教義立場》背道而馳，卻可榮獲DTS博士桂冠！達拉斯的博士，卻著書立說與達拉斯的《教義立場》相悖，有那么多有名望的神職人士为其背書，令人感嘆！發人儆醒！
達拉斯神學院（Dallas
Theological Seminary）, 是一所位於美國達拉斯, 成立於1924年有近八十年光榮歷史的, 知名的保守派基督教神學院, 有12,000多名校友服務於世界各地。這里所説的“保守派”
並非貶意，而是講持守基督信仰的真道，是值得敬佩的。該學院董事會和全體教員，每年均需宣告《達拉斯學院教義立場》的認同，學生也要認同其中七項核心信念的教義。這是何等好啊。
然而，若從賴若瀚 達拉斯神學院教牧學博士的大著《十步釋經法》的神學立場看，洽洽和《達拉斯神學院教義立場》背道而驰。而據賴博士自序稱：「本書是由筆者於美國達拉斯神學院所寫的教牧學博士論文“A Sunday School Teachers’ Training Manual on Biblical Interpretation”（1991）改冩而成。2008年增訂，六位有名望、有影響力的神職人士作序或背書。
《達拉斯神學院教義立場》與《十步釋經法》神學立場對比，見下表
《達拉斯神學院教義立場》
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《十步釋經法》
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核心信念——聖經的權威和無繆誤
第1章—聖經
我們相信全部的聖經均以主耶穌基督第一次及第二次降臨其人其事為中心，因此，讀任何一部份的經文時，包括舊約在內，必須以基督為中心，否則都不算正確地明白經文。
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「以“救贖”爲中心主題的學者多半以“基督”爲整本聖經的中心。…我們不能否認‘救贖’的確是聖經的一項重要主題，然而它卻不能成為神整體計劃的中心目的，因爲“救贖”意味著從某種情況下被救出來，進入另一種情況的果效。因此，它只是一個過程而非最終目的，…以“神的國權與管理”為主題貫通全本聖經——蘇爾（Eric Sauer）曾說“國度”才是聖經真正的主題。」（p8）
「聖經是一本神的書，也是人的書。…以上两個重點彼此相輔相成，如同火車的雙軌缺一不可。」（p4-6）
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核心信念——三位一體
第2章—神的本體
我們相信獨一神的本體永恆地在聖父、聖子、和聖靈三位格中存在，三位格擁有相同的本質、屬性、和完全，三位格配得完全相同的敬拜、信靠、和服從
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創世記十八章1-22「問题是約翰福音一章18節說 “從來沒有人看見神。”摩西在山上曾要求見神，但神并沒有應允，因為看見祂的人都不能存活（出三十三20）。…亞伯拉罕見的耶和華是誰呢？分析上面的經文後，我們有理由相信祂是道成肉身之前的耶穌，因祂還沒到世上來之先，早已存在，並有分創造萬有（參來一2）。衪被稱為“耶和華”」（p294-295） |
第3章—天使
我們相信神創造了數之不盡的、無罪的靈，稱為天使；
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創世記二十二1-19「天使就是神，因為第12節最後一句說：没有…留下不给我。」（p106） |
第9章—成聖
每一位已得救者，…已經分別為聖歸給神…。然而，我們相信信徒仍有罪性，終其在世一生都無法根除。…因此，基督徒的成聖是漸進式的
第15章—基督徒的生活行事
肉體具有亞當墮落後的罪性，在今生不可能被根除，直到我們走完在世的路程才能擺脫這肉體，因此我們必須靠聖靈治死身體的惡行，順服基督，否則必定活在罪中、羞辱主名
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「應用聖經信息的困難…人的本性不容易接受新的改變。要應用十分困難。人是慣性的動物，因著他的惰性，經常不願意調整自己的行爲。」（p429）
哥林多前書二14「聖經明說，屬血氣的人（即未得救的人）」。（p24）
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第5章—時代
無論在什麼時代的考驗中，神的救恩總是「本乎恩，也因著信」，…我們相信「人非有信，就不能得神的喜悅」
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創世記二十二章「34 …亞伯拉罕說：‘我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。’於是二人同行。（8節）
35.‘神必自己預備’是神學性觀念
36.這句話顯示亞伯拉罕知道一切其他獻祭的物品他可以預備，但羊羔則是由神自己預備。…（13-14節）…
51.亞伯拉罕知道這支公羊是神所預備獻祭的羊羔，正如他向以撒所說的（8節），因此拿下來獻祭。（因果關係）
52. 從亞伯拉罕的觀點看,
整個事件可用‘耶和華以勒’一語來總括(總括性語句)
53.‘耶和華必預備’的觀念，早在亞伯拉罕的心中，這裏只是復述第8節的宣言。（重復詞句）」（p104-106）（把獻以撒變成做秀）
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第 16章—基督徒的服事
基督再來、迎接屬祂的人到祂那裏之後，便會施行基督台前的審判
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「（約五24）…這節聖經清楚指出信徒信主之後，就有永生，不再被定罪 」。（p197）
「基督的救贖… 9. 只有在基督裏的人才能脫離神的審判（約五24）」。（p387）
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附1，《達拉斯神學院教義立場》
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