賴若瀚牧師十步釋經法誤導61例 (九關於“必須”查考的字詞)

《十步法》強調研究文章必需從‘字’或‘詞’開始，“推敲每個字詞可能的意義，並且找出它在經文中確實的用法”p127。

《十步法》例舉了必須研究的難解用語和須要察考歷史性用意的詞語。其中有的，叫人莫名其妙，感到有點故弄玄虛。有的，細到連“糞廠門”這類的詞都不放過。但對於一些最最重要，華人難懂而且必須明白的字詞，卻避而不談。

例如“愛”字。“神就是愛”（ 約四16），耶穌講最大的誡命：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，…要愛人如己”（ 太二十二37-39）。“愛” 何等重要！如不懂“愛”，學聖經再多，也都白學了。

愛，有多種，可是漢語只有一個愛字。原文約翰福音二十一15-17耶穌和彼得三問三答，你愛我麽。啓發彼得認識agapao和phileo兩種不同的愛，使他認識到過去agapao式愛主屢犯大錯而憂愁，幡然醒悟之後，在生命中活出了主agapao愛的榮耀。可惜《十步法》對這麽重要的“愛” 字，不屑一顧。

又如，“因信稱義”，是基督信仰的基本教義何等重要，以及聖經所講“善行”的含意等等，《十步法》均避不解釋。

46）關於必須知道猶太人的時間才能明白葡萄園的比喻——莫名其妙解經

《十步法》第二十五章比喻的解釋，p349-350

“3. 注意比喻中有關生活背景的資料，明瞭該比喻是否受當時任何風俗、背景或文化等因素所規限。

例一，欲要明白‘葡萄園的比喻’（太二十1-16），必須知道當時猶太人對一日時間的分配：

‘清早’（1節）——早上六時

‘巳初’（3節）——早上九時

‘午正’（5節）——中午12時

‘申初’（5節）——下午三時

‘酉初’（9節）——黃昏五時 ”

研討：

《十步法》下達命令，必須知道二千多年前猶太人的時間，才能明白葡萄園的比喻。但《十步法》考查結果，不是和我們所用的計時：巳（9-11時）、午（11-13時）、申（15-17時）、酉（17-19時），一樣嘛！

47）關於必須查考耶穌時代“鹽”的用途——莫名其妙解經

《十步法》第十二章，p141馬太福音五13-16

“ 必須按耶穌時代‘鹽’與‘光’的常用功能, 以及經文的上文下理去理解。‘調味作用’應該是‘鹽’的主要代表意義。”

研討：

“必須” 是《十步法》的命令句。

鹽的用途多種，聖經中多處講到鹽，如：出埃及記三十35，香料加鹽作聖潔的香、利未記二13，素祭供物用鹽調和、民数記十八19和歷代志下十三5，耶和華立鹽约，以及馬可福音九50等等；然而太五13耶穌在提出“你們是世上的鹽”之後，在同一小節緊接着說“鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，…”，十分清楚地表明，此處鹽的比喻，是就鹽調味功能講的。但《十步法》说，不行！還必须查考，强调必须考証耶穌時代鹽的用途，才能理解经文！《十步法》強調“必須”！这里面肯定有深奥的大學問！可是《十步法》考證結果，居然還是“調味作用”，這不是和經文五13所講的用途一樣，也和現代鹽的主要用途完全相同嘛！

48）關於必須査考“針眼”是手術用針——爲何必須査考？意義何在？

《十步法》第十五章歷史背景的重尋，p177

探討的原則

“2…歷史的事實都是客觀性的，研究的時候必須有所根據，不能憑空臆測。例如要明白‘駱駝穿過針眼’（太十九24）中‘針眼’的意義，必須査考好的聖經詞典。査考之後就會發現‘針眼’是指當時外科手術所用的針，而駱駝是當時人盡皆知的最大動物，故此‘駱駝穿過針眼’正是今日所謂‘難若登天’的意思。”

研討：

關於《十步法》要求必須査考“針眼”，才能瞭解這個比喻的含意。我曾按《十步法》的要求，試著練習查證“針眼”，可惜沒有辦法查下去。不禁反思：

如何才能證明《十步法》查考的結果是正確的？

a. 如何證明，耶穌比喻所說的針眼，不是眨指的，針上穿線的小孔。而是特指某一種針的針眼？

b. 如何證明“外科手術針”是正確答案？當時以色列以牧畜業爲主，老百姓常會用到，縫衣針、毛線針、縫帳篷針等等。耶穌不是醫生。如何能夠確定耶穌比喻所說的針，就是外科手術用針？手術縫合部位不同，用針也有不同要求。《十步法》査考的，是那一種手術針？

c. 手術針，有什麼特殊屬靈的意義？

還有人說“針眼” 不是針的眼，是耶路撒冷古代的一個小城門。也缺少根据。

當看到《十步法》要求“必須有所根據，不能憑空臆測”，我曾自責僅滿足於最直觀、最簡單的直覺——駱駝龐然大物不可能穿針眼，就以爲明白了，從没有想過下功夫去査證“針眼”。可是，仔細推敲《十步法》的查考結果，也並沒有受益之感。

駱駝穿針眼，是耶穌對財主進天國其難度的一種生動的比喻。聖經中，耶穌對駱駝穿針眼的含義，已经做了解釋，聯繫下文26節耶穌說：“在人這是不可能的，在神凡事都能”。 原來駱駝穿針眼，就是大穿小“不可能”，這麼簡單。耶穌用這麼簡單通俗易懂的事，形象化比喻財主不可能靠人進天國唯有靠神，這個深奧的真理。

《十步法》置耶穌權威性的正確答案於不顧，强調“必須考察”，考察出手術針，得出“難若登天”的結論。登天難，可是財主有錢不是不可能。而耶穌的原意是“不可能”。

49）關於須要査考歷史背景詞語_穀門、糞廠門、泉門——爲何需要査考？

《十步法》第十五章歷史背景的重尋， p189

習題“尼希米記二章9-20節中須要査考歷史背景的詞語。…穀門、糞廠門、泉門，和上列這些門的地理環境。”

研討：

尼希米夜間視察被破壞的耶路撒冷城牆。他視察的，一定是破壞嚴重修復的重點之處。但實在不懂，瞭解上列城門地理環境、歷史背景，有什麽特殊的意義。《十步法》光說“須要查考其歷史背影”，也沒有查考出什麼結果來。