50）關於把中文文字分爲名詞類和動詞類兩大類，並增加冠詞和分詞——個人無權自行修改
《十步法》第十六章語法結構的分析，p192-200“
文字單位的類別
研討；
2，《十步法》認爲聖經譯自原文和英文，所以要修改漢語詞分類法和增加冠詞、分詞。此理由根本不能成立。
51）關於漢語需要增加“冠詞”的兩個例子——恰恰說明沒有必要加冠詞
《十步法》p196 “冠詞（Article）…‘冠詞’雖有指定作用，但並非說沒有‘冠洞’的名詞或覌念就必定缺乏‘指定性’。
研討；
b)《十步法》明明知道關於冠詞，“希臘文語法在這方面並沒有絕對性的劃定。…新約聖經已有多處描述真神的經文，是沒有加上冠詞的”，那爲什麼《十步法》反爾給漢語加上冠詞呢！
2，關於例二。
52）關於漢語需要增加“分詞”的兩個例子——恰恰說明沒必要
《十步法》p199-120“分詞…
研討：
2，例一馬太福音二十八章19至20節，的正句是“使萬民作我的門徒”，這是“大使命”的核心。對此，華人不會産生誤解。
3，例二哥羅西書二6-7的正句是“遵祂而行”。其偏句，原和合本的“生根建造”，新譯本改譯爲“紮根、建造”，已經更準確的譯出了原文本意。
50）關於把中文文字分爲名詞類和動詞類兩大類，並增加冠詞和分詞——個人無權自行修改
《十步法》第十六章語法結構的分析，p192-200“
文字單位的類別
研究經文的語法結構之先，要辨認文字基本單位的分類。按現代中文語法的觀點，詞分爲實詞（包括：名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代名詞）和虛詞（包括：副詞、介詞、連接詞、助詞、歎詞、象聲詞）兩大類。但由於本章涉及聖經原文和英文的語法，所以從另一角度去區分，把文字單位分爲以下兩大類：名詞類和動詞類。
A名詞類
名詞…
代名詞…
形容詞…
介詞…
連接詞…
冠詞（Article）…
B動詞類
動詞…
副詞…
分詞（Participle）…
辯認出各字詞或短語在語法上的名稱…進一步瞭解字詞語句彼此之間的文思關係。”
研討；
1，漢語詞分十二類，這是全世界華人共同遵循的詞類劃分淮則，不是任何個人可以隨意修改的。
2，《十步法》認爲聖經譯自原文和英文，所以要修改漢語詞分類法和增加冠詞、分詞。此理由根本不能成立。
分析原文及其文法，準確地用華文表達原文的本意，是翻譯和釋經學者的工作和責任。華人，不可雜交外文的詞分類和文法，用以研讀華文。
詞分類是文法的基礎，如果翻譯其他各國原著，也都像《十步法》這樣，按原著各國語言的詞分類和文法去修改華文文法，那麼華文文法豈不變得不倫不類了！
51）關於漢語需要增加“冠詞”的兩個例子——恰恰說明沒有必要加冠詞
《十步法》p196 “冠詞（Article）…‘冠詞’雖有指定作用，但並非說沒有‘冠洞’的名詞或覌念就必定缺乏‘指定性’。
例一，耶和華見證人會否定耶穌的神性，將約翰福音一章1節 ‘道就是神’翻譯爲‘道就是一位神’（the word was a god）。他們認爲在原文裏，神的稱謂之前沒有加上冠詞，因此只能翻譯爲道是神聖的（The
word was divine）。其實，希臘文語法在這方面並沒有絕對性的劃定。撇開希臘文語法不論，新約聖經已有多處描述真神的經文，是沒有加上冠詞的…。
例二，保羅說: ‘祂所賜的, 有使徒, 有先知, 有傳福音的, 有牧師和教師’（ 弗四11），這裏算起來似乎有五種屬靈的恩賜與功能，實際只有四種，因爲‘牧師’‘教師’在原文中只用一個冠詞串連起來，因此是一種恩賜或功能而已，可稱爲‘教牧師’（pastors-teachers）, 有‘教、牧相長’的意思。”
研討；
1，關於例一。
a)《十步法》說約翰福音一章1節，應譯成“道就是神”。聖經合和本和新譯本，都並沒有譯錯。耶和華見證人的錯譯，不能成爲修改漢語文法的理由。
釋經，是華人研讀華文聖經。而《十步法》此處講的卻是如何正確翻譯聖經問題。
b)《十步法》明明知道關於冠詞，“希臘文語法在這方面並沒有絕對性的劃定。…新約聖經已有多處描述真神的經文，是沒有加上冠詞的”，那爲什麼《十步法》反爾給漢語加上冠詞呢！
2，關於例二。
新譯本已將以弗所書四章11節“牧師和教師”，改譯成“牧養和教導”。這比《十步法》要求譯爲“教牧師”或“教、牧相長”
，譯得更加確切。
52）關於漢語需要增加“分詞”的兩個例子——恰恰說明沒必要
《十步法》p199-120“分詞…
例一，從語法結構看，馬太福音二十八章19至20節中只有一個‘主要動詞’，是‘使…作門徒’，其他三個行動詞句都是‘分詞’，是附屬性的。
a,
‘去’是願意順服那達成‘使（人）作門徒’的初步行動;
b,
‘給他們施洗’包括領人歸主，是‘作門徒’的起點；
c,
‘教訓他們遵守’是栽培信徒作門徒的過程；
……
例二，…西二6-7‘生根建造’是由兩個分詞‘生根’與‘建造’合併而成，…用作形容上文的主要動詞‘遵衪而行’的。”
研討：
1，《十步法》認爲漢語需要增加“分詞”，否則無法表達英語分詞的從屬關係。
其實，漢語博大精深。在漢語的“偏正複句”中，分句與分句並非平等聯合，而是有主有從。起主要作用的分句，是全句的正意所在，稱爲“正句”。其他從不同側面說明、形容或限制它的分句，稱爲“偏句”。正句和偏句，表達的就是主從關係。
2，例一馬太福音二十八章19至20節，的正句是“使萬民作我的門徒”，這是“大使命”的核心。對此，華人不會産生誤解。
3，例二哥羅西書二6-7的正句是“遵祂而行”。其偏句，原和合本的“生根建造”，新譯本改譯爲“紮根、建造”，已經更準確的譯出了原文本意。
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