美國後現代主義離經叛道手法三 斷章取意 解經《以弗所書》3:1-13，把福音的僕役，篡改成謙卑待人等三要點！

美國後現代主義離經叛道手法三 斷章取意

解經《以弗所書》3:1-13，把福音的僕役，篡改成謙卑待人等三要點

11月14日三藩市晚間電視，報導了一個駭人聽聞的新聞，美國基督教具有代表性的，華盛頓國家大教堂(Washington National Cathedral)，邀請伊斯蘭教在該堂基督的聖殿里，進行伊斯蘭的崇拜儀式。美國有伊斯蘭的教堂，穆斯林不是沒有崇拜的地方。伊斯蘭信奉真主安拉，否認耶穌基督是神子。後現代主義請穆斯林在基督的聖殿崇拜安拉，公然挑釁基督信仰。他們不僅於此，國家大教堂在今年6月22日，慶祝同性戀自豪月（LGBT Pride Month），特請聖公會同性戀主教羅賓遜（Gene Robinson）主持，由變性牧師帕德里奇（Cameron Partridge）佈道*1。2004年6月19日美國長老會總會，也正式承認同性婚姻，廢除一男一女傳統婚姻的定義。……

華裔基督徒千萬不要以為，後現代主義只是白人基督教會的事，隔岸觀火。問題也不時的發生，在你我身邊！今天，我們通過一埸佈道會，來看後現代主義思潮，是怎樣用斷章取意等手法，离經叛道的。
最近，美國加州三藩市一個福音派教會的博士牧師，以《福音的僕役》為題，解經以弗所書3章1-13節*2 :

1. 斷章取意偷天換日，篡改福音僕役的主題

聖經以弗所書3:1-13的標题為:「保羅把福音傳給外族人」(新譯本)。雖然此次佈道以《福音的僕役》為題，雖然教會印發的佈道題綱寫的是：「基督的奥秘、作福音的僕役、放膽無懼」。然而，博士牧師在佈道時，支字不提福音僕役的職責－－傳福音！他利用經文中: 最小、基督耶穌囚徒、光榮等話，斷章取意。把蒙召做福音僕役的主題，改頭換面變成為「基督僕人三個要點」！在歷時44分56秒的佈道中，用四分之三的時間(33分37秒)，大講「三要點」:

 從保羅自稱「比眾聖徒中最小的還小」，引證，要「有自知之明」，「學會謙卑」待人。
 從保羅自稱「為基督耶穌被囚禁」，引證，學「從神的角度來看事情」，「當遇到困難的時候」。
 從保羅勸勉，不要因他被囚喪膽，原是「光榮」，引證出，「不要成為別人的絆腳石」。  

其所謂的「三要點」既: 謙卑待人、困難時從神的角度看事情、和不要成為別人的絆腳石。


(1) 關於從「我本來比聖徒中最小的還小」(弗3:8)，引證，要謙卑待人。

a.聖徒，本不分大小。保羅所說最小的還小，是對主的謙卑順服，和對從前罪的自省(林前15:9,提前1:16)。他曾是一個高傲的法利赛人，逼迫教會，並鄙視外邦人。他原本不配，卻蒙恩得救，「神還是賜給我這恩典，要我把基督那測不透的豐富傳給外族人」。

保羅講最小，是對偉大神的謙卑順服；保羅在此處所說的最小，非指對眾聖徒、對人的謙卑順服。

b. 博士牧師例舉了自知之明謙卑的5個例子，把人對神的順服謙卑，潛移默化地演變成為，人對人處事的謙卑之道。

他先從,以賽亞對耶和華，彼得對耶穌說起。繼而轉到，女孩子驕傲，主日崇拜時東張西望，沒有自知之明自認為最美。落腳到，學《 Roots 》作者Alex Taly自喻為桅桿上的烏龜，是得到別人幫助。最後具體到，學牛顿名言，「我看得更遠，是因為我站在巨人的肩膀上」。

基督徒對人謙虛，但謙虛待人提不到基督徒首要之點的高度，謙虛待人並非基督信仰的特點。「謙卑」，源於《尚書· 大禹謨》，「满招損，謙受益」。「自知者明」出自老子《道德經》33章「知人者智 ，自知者明 」。常言道「人貴有自知之明」，指個人的修身立德。而基督徒的謙卑，是以道成肉身降尊屈卑，十架捨命的耶穌基督為楷模。

c. 保羅是「外邦人的使徒」(加2:8)。但他在以弗所書，沒有用使徒身份，說自己「比眾聖徒中最小的還小」原本不配，全靠神的恩賜(弗3:8，徒9:15，13:47，22:21)。這清楚地告訴我們，信主不分先後不論大小，领受了神的救恩，做主合用的器皿，做福音的僕役，把耶穌的奧秘傳出去，是我們每一個基督信徒的光榮職責。


(2) 關於從「為基督耶穌被囚禁」(弗3:2)，引證困難時「要從神的角度來看事情」

a. 我們很離認同，「臨渴掘井」困難時從神的角度來看事情，臨危才想到主。應學習保羅，把生命獻為活祭，為主而活。(羅12:1-2、6:3，彼前2:5，林前6:20)

b. 以弗所書3章1-13節的主題是傳福音。

傳福音，給万民、萬邦、直到地極，是主耶穌复活升天前親自頒布的「大使命」(太28:18-19，可16:15-16，路24:47-49，約20:21-13，使 1：8)。

避開「傳福音」，空談「從神的角度看事情」，就成了「假大空」！

(3) 關於從不要喪膽「原是你們的光榮」(弗3:2、13)，引證「不要成為別人的絆腳石」。  

a.面對人生，由高至低，有5個層面的不同要求：

愛主，愛人如己。主耶稣說:「你要全心、全性、全意，愛主你的神，這是最重要的第一條诫命。第二條也和它相似，就是要愛人如己」(太22:37-39 )。
服從神的律法。
孔子說「己所不欲，勿施於人」，出自《論语》。指自己不愿意的，不要强加給别人。这是儒家人際關係的重要準則。
不違犯人的法律。
博士牧師要求，「不要成為別人的絆腳石」。世人有類似說教:「害人之心不可有，防人之心不可無。」  
基督徒應遵從主耶穌的教導，愛主、愛人如己，為榮耀神而活。愛從神而來，耶穌基督在我們還作罪人的時候為我們死(羅5 ：8)，在十架捨命是捨己至高的愛。

絆倒別人，是一種違反道德和法律的行為。「不要成為別人的絆腳石」，是從負面出發的一種勸戒，屬於道德和普法教育范疇的說教，並非神的教導。

b. 保羅被囚和勸勉人，與「不要成為別人的絆腳石」之間，並沒有必然的聯繫。
評價任何事件的「是」或「非」，取決於事件本身的性質。對同一件事，不同的人，會有正面或負面，完全不同的反應。反應不同，並不能改變事件本身的性質。例如：耶稣預言彼得三次不認主，勸勉他儆醒禱告免得入了迷惑; 可彼得還是跌倒了 (太26 ：31-40，69-75)。讓彼得跌倒的，是他肉體的軟弱。豈可顛倒是非把耶稣的預言和勸勉，說成為絆倒彼得的罪？！保羅因神「託付我」，「啟示我」，「叫我」，作福音的僕役，為基督耶穌被囚禁(弗3：1-8)，這決定了事件的性質。雖然保羅勸勉，仍難免會有人喪膽，既便有負效應的社會認知，也不能改變保羅受難性質，成為別人的絆腳石。

c. 保羅於主後60-62年被囚，他以基督徒面對逼迫的苦樂觀、榮辱觀，勸勉以弗所信徒剛強(弗3:13、16)。保羅於公元67年為主殉道。

羅馬帝國殘殺基督徒長達三百多年之久，直到三世紀末君士坦丁一世宣布基督教合法化，公元392年羅馬王狄奧多西一世宣布基督教為國教。什麼力量，鼓舞基督徒持守信仰，不畏犧牲，前撲後繼？因為，猶太人親眼目睹了复活的主，是聖靈的感動和從聖經，以及從保羅等聖徒血證榜樣得到力量。

(4).做基督僕人的要點是什麼？

關於博士牧師的基督僕人三要點，問題並非: 謙卑待人、困難時從神的角度看事情、和不要成為別人的絆腳石不對。問題是，這些並非基督僕人的要點，更不能以此取代傳福音。

「要點」，指與眾不同最根本的特點。從以弗所書3章1-13節告訴我們，基督徒作主福音僕人，最根本的特點是:

因信基督，借着福音蒙恩，成為神子的珍貴身份 。
我們本來不配，感謝神恩賜福音僕役的光榮職分。把自己獻上，榮耀神。
以謙卑順服之心，靠著聖靈，領會福音奧秘，遵行神的旨意把福音奧秘傳給外邦人。

上述要點，和博士牧師的基督僕人三要點大不相同。

博士牧師在最後總結時，特別強調他的福音僕役三要點，說：「我希望大家，其它忘記無所謂，這三方面，如何做基督僕人一定要記下来」。如果我們連自己基督徒的身份、傳福音的職分和順服於主，都「忘記無所謂」的話，豈不淪為假基督徒了嗎？

2.斷章取意借題發揮，眩耀個人，取代「因信耶稣」

以弗所書3：12「我們因信耶穌，就在他里面放膽無懼、篤信不移的來到神面前」(和合本)。經文非常清楚地講明，「放膽無懼」到神面前，是「因信耶穌」的原故。

博士牧師說，「外邦人以前是死在過犯當中，現在他叫你們活過來在他里面，放膽無懼，滿有信心等候的來到神的面前。換一句話保羅知道，那個地方他們原來不配，也不能進去的，但是因為耶穌的原故，他們可以進去。我作一個，可能不是最洽當的一個比方，我的感受確實如此。我的大女兒……」

博士牧師接著，講博士後的大女兒，在千多人競争中勝出，就職白宫院士。以及她特別安排一家人去看白宫的聖誕，津津樂道參觀白宮等等……。有這樣的好女兒，博士牧師既沒感恩也沒榮耀主的聖名。既然與耶穌毫不相關，自知「不是最洽當的一個比方」，為何斷章取意借「放膽無懼」之題發揮，用證道十分之一的時間眩耀個人，取代「因信耶稣」呢？

在證道結束之際，在博士牧師講了「我們一起禱告」之後。他忽然又「想到一個故事」加了兩段。講了，一個人在氣球上問路，究竟誰的錯的笑話，和博士自己曾在Kodak公司做研究20年，自己這些科學家有很好研究結果，卻受到不公正的遭遇。這些實在令人不懂，不知道牧師要見證說些什麼？

3. 不根據聖經，單憑自己的感覺顛倒是非，把順服的榜樣，變成為悖逆的負面案例。

博士牧師以路加福音5章1-11節，用西門彼得打漁為例，說: 彼得整夜打不到魚，他照著耶稣的話下网，是為了「要證明給耶穌看，你懂什麼！,……證明你是錯的」！但結果打到滿网的魚，彼得認罪，看到自己非常非常卑小。

博士牧師認為，彼得下网，出於對耶穌的逆反心態;而實際，彼得打魚，是一個使人受教，順服主的好榜樣。根據聖經:

a. 在彼得照耶稣說的下网之前，他己經知道耶穌是彌賽亞(基督) 。
约翰福音1:35-42節记载，彼得弟弟安德烈原是施洗約翰的門徒。約翰見證耶穌是「神的羔羊」，安德烈成為耶穌第一批門徒。他告訴哥哥西門，耶穌是彌賽亞(基督)，帶西門見耶穌。耶稣给西門改名彼得。
路加福音4:38-41節记载，西门目睹了，耶稣医治西門岳母病的神跡，「他們知道他(耶穌)是基督。」
彼得雖知道耶穌是基督，但他沒有跟從主，仍操舊業打漁。路加福音5:1-3節记载，「耶稣站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他 ，要聽神的道。」耶稣坐在彼得的船上，「從船上教導眾人」？

b. 耶稣叫彼得下网，不合漁夫打魚的經驗。彼得沒有問「為什麼？」就下网捕得滿网魚。
漁夫夜間打魚。耶穌到湖邊時，漁夫已結朿捕魚上岸洗网了(路5:2)。
耶穌原是木匠不會打魚，卻叫漁夫彼得違反經驗「把船開到水深的地方，下网打魚。」彼得沒有提出疑問。
彼德說：「主啊，我們整夜勞苦，毫無所的，不過，我愿照你的話下网。」他毫沒猶疑地，照耶穌的話下网，結果獲得特大豐收(路5:5-7)。

c. . 彼得「俯伏在耶穌膝前，說:主啊，離開我，因為我是個罪人。」跟他一起的雅各、約翰都十分惊駭，他們跟彼得一起，撇下一切，跟從了耶穌(路5:8-11)。

從彼得知道耶穌是神，不難理解，他為什麼毫不猶疑地照耶穌的話下网。從彼得知道耶穌的身份，卻沒有像安德烈那樣跟從主，不難理解他為什麼認罪。從彼得的經歷，可以看到他跟從主和屬靈成長的過程。而博士牧師不顧聖經記載的史實，毫無根據的說「我不曉得當時彼得的心是如何。我自己讀的時候，我覺得他是有點不服氣，要(英語)給耶穌，要證明給耶穌看，你懂什麼！照你所說的，我就下网！證明你是錯的！」

彼得信主、愛主，但肉體軟弱屢犯大錯。可是，在打魚這件事，彼得做到了順服。耶稣叫他下網，不合打魚的常理，憑彼得多年作漁夫的經驗不可能理解，但憑著信，他沒有問為什麼，就毫不猶疑地照主的吩咐去做了。耶穌就是這樣不斷啟發教育幫助他，使他從頑石，因信成為教會的一塊基石(太16:15-18)，成為猶太人的使徒，第一次布道3000人信主，最後倒釘於十架為主殉道。對這樣一位聖徒，應受到我們的尊敬。不可妄加之罪，以個人之心，揣測彼得之腹。

 順服，就是自己雖然不懂，憑著信，篤信不疑心悦誠服地去做，在做中不斷理解。信，必然會見之於行動。 而對主不服氣，要證明耶穌是錯的，是罪！

神的智慧和大能，人根本不可能都懂，如果必須等自己完全弄懂了，自己認同了之後才做！以我為主，還叫什麼順服？

最後，博士牧師此次佈道中，不包括英文幻燈，講英語35次之多。据悉這是，在不懂英文的教友，懇求他用華語佈道之後，他的回應。這叫人不由得想到，多少白人傳教士，學中文向華人傳福音。而博士身為華裔，在華語崇拜做牧師，你告訴他聽不懂英語，他反爾變本加厲，來傷害人！

以弗所書3章1-13節，講基督的奥秘和把福音的奥秘傳給外族人。讓外族人，也可以因信耶穌基督「借著福音同作後嗣，同為一體，同蒙應許」，這是耶穌基督用十架寶血成就的真理，是貫穿於新约聖經的總綱。神「托付」保羅，作「福音的僕役」使人「明白那奧秘的救世計劃」，並闡明「教會」的奧秘。傳福音，也是主耶穌給我們每一個基督徒的「大使命」。這是我們外邦人歸入基督耶稣的重生之道，何等重要。
後現代主義思潮斷章取意離經叛道，具有很大的欺騙性和危害性。其欺騙，在於借用聖經的支言片語。其危害，在於用世俗的說教，從根本上篡改生命之道的本意。


願我們同心，為美國回歸真神懇切禱告。



附*1. 　美国聖公會2003年任命羅賓遜（Gene Robinson 1947年5月29日生）為新罕布什尔州教區主教。他在2008年6月7日，與20年的同性伴侣馬克-安德鲁（Mark Andrew），登记结合。
帕德里奇（Cameron Partridge），2001年動手術從女性變為男性，現任波士頓大學校牧，哈佛神學院講師。

附*2.

《福音的僕役》

解經以弗所書3章1-13節

Aug 3.2004


00':01"  ……(福音的奧秘)……

10’32” 保羅說做一個僕人三方面。他以自己做為例子，以提醒以弗所弟兄弟姐妹要注意，也是今天我們要學到的，做一個僕人的心態是如何。我們一起來讀第7節到11節，準備來(讀經) 在最後11節，保羅在強調說，這個是上帝永恒，永恒里面的計劃。在這里，我們可以看到保羅在前面說，我做福音的僕役，雖然我比眾聖徒中最小的還小。然後下面他就用了四個不同的描寫，講到上帝的偉大、基督測不透的豐富、創造萬物之神里面的奧秘，他是創造萬物的神。然後第10節，讓我們知道神百般的智慧。最後，是提到永恒的計劃。在基督測不透的豐富，神創造萬有里面的奧秘，百般的智慧和永恒的計劃里面，保羅算得什麼。所以他說，我比眾聖徒中最小的還小。

這有點像，以賽亞在聖殿里面，看見耶和華坐在聖殿的寶座上的時候，他就說：聖哉，聖哉，聖哉。他說自己什麼？禍哉，因為我是嘴唇不潔的人。當我們在一個偉大的神面前，我們就好像他說的，禍哉！

我記得，當彼得面對耶穌的時候。彼得整夜的打魚，都打不到什麼。後來耶穌憑著异像說，你就下网在那里。彼德說，我們整夜勞累。夫子，我們都打不到什麼。他說，但是照你所說的，我們就下网吧。

我不曉得當時彼得的心是如何。我自己讀的時候，我覺得他是有點不服氣，要(英語)給耶穌，要證明給耶穌看，你懂什麼！照你所說的，我就下网！證明你是錯的！沒想到，當彼德一下网打魚，結果怎麼樣？一個网都是魚，甚致网險些要裂開。而且他不敢把魚都拿到一條船，馬上請約翰、雅格的船出來幫忙。兩條船，來裝一网的魚。當他把魚拿上來的時候，再看到耶穌。彼德怎麼說，夫子，離開我吧，我是一個罪人。當他了解到耶穌對自己的時候，他看到自己是非常非常的卑小。

保羅說，我比眾聖徒中最小的還小。保羅在寫這信的時侯，用了一個字。這個字以前是不存在的，是保羅自己創的。這個字是什麼哪？這個字叫作  ，這個希腊文前面的部分就是最小的意思，最小的。保羅把這個字用在他身上，覺得還不配用這個字，又加上了 ，就是更小，比最小的更小。其實希腊文沒有這個字，這個是保羅創出來的。如果要翻釋成為英文的話，保羅就是說，(英語)比最小的，(英語)比最小的更小。可以看見保羅在上帝的偉大下面，他是何等的謙虛。

所以，做基督僕人三個要點，第一個就是有自知之明。在上帝偉大的下面，我們知道自己的微小，要學會謙卑。

傳統的天主教，如果你做了什麼錯事，一定要在神父面前來認罪懺悔。有一個故事就講到有一個姐妹，一個女的，就來到教會里面。就跟神父說，我需要認罪懺悔。神父就說，你為什麼事情認罪懺悔哪？這個女的就說，我在教會參加崇拜的時候哪，總是不專心。我總往周圍看，我覺得我是全教會最漂亮的女孩子。那個神父就說，你犯的不是一個罪，是錯誤。是三個，也就是說三個錯誤。神父就說，第一不專心。第二是嬌傲，你覺得你是全教會最漂亮的女孩子。第三是，你沒有自知之明。我知道你崇拜的時候東張西望。其實你一點都不漂亮，也就是說自己看自己，覺得自己很了不起，其實在神面前什麼都不是。

這個笑話講到，這個女孩子東張西望驕傲，然後還沒有自知之明。我在想，這個神父在講道的時候，他也東張西望，看一下那一個漂亮不漂亮。這主要就是提醒我們，要有自知之明。

70年代，我在美國讀大學的時候，有一本非常轟動的一本書出來，這本書的名字叫《 Roots 》。有沒有人讀過這本書？(問)…………有一些人啊！這個《 Roots 》的作者叫Alex Taly。他就是講一個黑人，到底他的根是怎麼樣？這本書出版之後，美國的電台拍了一整套一系列的電影。然後在時代雜誌，也登了這個人。這個人從開始一個無名的人，變成非常有名的一個。但是他講了一句話。他的(英語)就掛了一個圖片，是一個烏龜在桅桿的上面。他說(英語), 如果你看到一個烏龜在桅桿的上面的話, 你就知道一定有人幫助它。
大家懂不懂他的意思？它自已爬不上去的。他意思說我就是那個烏龜。好像現在我非常有名氣，但都是別人抬上去的。

英國一個非常有名的科學家牛顿，他有一句名言。他說，我可以比別人看得更遠,是因為什麼？是因為我站在巨人的肩膀上(英語)。他才有那麼多的發明,因為以前的科學家巳經給他做下一些很好的基礎。就是那麽成功的人，他能這樣的謙虛。

保羅說，我保羅為你們外幫人，做了基督耶穌的囚徒。我們回到第一節，我們就來看到做基督僕人第二個要點。就是第一節所說的，保羅本來是在監牢里面，是羅馬王尼羅把他放到監牢里面。如果他(幾個字聽不清)是一些猶太人，看到他在耶路撒冷那個地方，幫助外邦人。就來控告他，誣告他。最後保羅就被送到羅馬那個地方上。可是保羅沒有說是羅馬王、是猶太人把他放在監牢里面。他說，他做了耶穌基督的囚徒。

他看事情的觀點完全不一樣。如果說，他看到他是做為基督囚徒的時候，他心里面覺得他所受的一些困難，都化掉的了。因為是為基督而做。但是如果他想到是受別人陷害，是別人把他放在監牢里面，他心里面就會非常的不滿。我們要學會，做為一個僕人，要從神的角度來看事情。

有些時候，(指幻燈幕)我們會像這個人一樣，當遇到困難的時候，我們就會說(英語)，上帝，你在那里？在這個漫畫里面。看下面的一張，(英語)就是放蕩。可是如果把鏡頭拉開，你就會發現其實那個人是在上帝的手中。當我們遇到困難的時候，總是看到左邊，自己的問題。還是，我們可以看到一個更大的一個圖畫。我們是在上帝的手中，在上帝的主權里面。

(23':59" 批評教會名稱，拿走更正教會這個字，就會忘掉我們的本。……)

30':28" 我們看最後兩節經文。看最後的一點，我們來讀(讀經)保羅勉勵以弗所人說，我們因為信耶穌，你們外邦人以前是死在過犯當中，現在他叫你們活過來在他里面，放膽無懼，滿有信心等候的來到神的面前。換一句話保羅知道，那個地方他們原來不配，也不能進去的，但是因為耶穌的原故，他們可以進去。

我做一個，可能不是最洽當的一個比方，我的感受確實如此。我的大女兒，去年8月的時候。去年7月的時候，就拿到一個工作，在華盛頓白宮里面做一個院士，做一個(英語)。這個是她份里面的工作，其實我不看好。因為這個很難進去，一千多人就選十幾個人。她在前面，因為她做了兩年的博士後，現在准备她下面一年的工作，她拿到了幾個非常非常好的工作，好的(英語)。但是，因為這個白宮的院士要到期了，才正式的公布。那個工作都不能夠等她，最後哪，就一一的放棄。我做爸爸的，就覺得值得冒這個險嗎？但是我發覺，我的女兒比爸爸更有信心。等到7月的時候，結果她拿到這個(英語)。8月的時候，她就去了白宫，開始工作。

然後去年12月是聖誕節，她就特別的安排，給我們一家人一起去白宫。看一下，白宫的聖誕是怎麼樣。因為從911之後，白宫就是在(英語)美國總統工作的地方，非常的嚴格不讓太多的人可以進去。我大女兒因在里面工作，就可以做一些安排。

去年12月的時候，我們看了總統工作的地方。看了白宫的東翼，然後我們進了白宫的西翼。我這個人沒有這個資格，去到白宫的西翼。而且，進到這個西翼的時候，我們從一樓進去看了一些照片等等等等。然後我們就上到二樓，二樓就是Obama總統工作的地方(英語)，Obama就在那個地方。大女兒告訴我們說，如果總統在里面工作的話，門是關起來的。不能夠進去看，而且人不允許在二樓的地方停留。那一天，我們非常的幸運，可以上到二樓。因為Obama總統休息，是禮拜六的時間。

沒想到，我們在二樓走廊的地方，一邊看一邊走近這個橢圓形辦公室的時候，忽然之間有守衛的人員走過來說，你們要避開。總統突然之問回來辦公。唉呀！那個時候我感到好失望。差不多可以看到這個(英語)，居然被趕。守衛叫我們回到一樓的地方，我們在那邊等。我在想，我們大概離開Obama總統工作的地方，樓上樓下大約10呎左右，但是沒有機會在那里和他會面。

還好，大概那天逗留了半個小時，他就離開。然後我們就有機會再上到二樓，看一下這個(英語)。

下個禮拜天，我不會在。因為大女兒一年的(英語)告一段落，有一個結業典禮。她邀我們一家人去那里觀禮。到那個時候，看有沒有機會看一下總統的真面目。


但是，比看總統真面目更重要的，更有價值的是，我們能夠到時候見到上帝的面。保羅說，我們因為信耶穌就可以在他里面，放膽無懼，滿有自信的到上帝的面前。保羅鼓勵他們，放膽無懼。因為保羅吃的苦，無論在以弗所那個地方，無論他是在羅馬監獄里面，就怕以弗所的人膽怯走不下去。13節保羅說，所以你們不要因我為你們所受的患難喪膽。這原是你們的光榮。換句話，他幫助以弗所的兄弟姊妹，從上帝的角度看事情。不要看到是我們在這里受苦，要看到的是光榮。要看的是，我傳給你們的基督。你們因為基督，可以來到上帝面前。

所以做基督僕人的第三個要點，不要成為別人的絆腳石。保羅看到自己在監牢里面，以弗所的基督徒會怎樣的想？他就提醒他們。現在一些人，因為我們做某些事情，有意的或無意的(幾個字聽不清)。做基督僕人，我們要學會，不成為別人的絆腳石。

(英語)19世紀的一個布道家，他講一個故事。故事里就講到有一個瞎眼的人，一個盲人。他總是帶著一個燈籠。有人就問這瞎子說，你眼睛都看不見，你拿著燈籠幹什麼？他怎麼回答？他說，這個燈籠不是為我自己，是為別人(英語)。不要因為別人看不到我，深夜的時候絆倒，所以他拿著一個燈籠去幫助別人。

我們有沒有手拿著一個燈籠？那些人就不會因為我們而摔倒。

馬丁路德提到，一個基督徒。他講了一句話叫，在基督里的自由。他就說，(英語)一個基督徒會是一個自由的人，(英語)我不需要在任何權勢下。(英語)但是馬丁路德有第二句話(英語)，他說基督徒又是一個最有責任的僕人，(英語)在所有年代。我們有沒有馬丁路德這種心態？一方面我們知道，我們在主里面有自由，同時我們知道，我們是眾人的僕人。(幾個字聽不清)

第三方面就是這段經文，保羅給我們的提醒。


他本來要開口為以弗所人禱告，講到他自己的光景。他就多解釋一下他的情況。在自我表白當中，我們看到保羅做一個基督僕人的三方面。我希望大家，其他忘記無所謂。在這三方面，怎樣做基督的僕人，一定要記下來。

我們一起禱告

我想到一個故事。有一個人坐到一個(英語)這樣的一個汽球，後來他玩得好開心，結果就走迷了，不饒得自己在什麼地方。然後，就看見下面有一個人在那里。他就開始問那個人說，(英語)「對不起！請你告訴我，我在什麼地方？」那個人就回答說，(英語)「你就在汽球里面」。汽球下面那個人就說了，(英語)「你一定是在電腦室工作的」。(英語)「你怎麼知道哪」？(英語)「你告訴我的事，但是跟任何人都沒有什麼幫助」。下面那個人不服氣，他就說了，(英語)「你一定是做管理的」。(英語)「你怎麼知道哪」？下面的人就說，(英語)「當然可以看出來了。(英語)你不知道你幹什麼事，就要我來幫助你。」結果回到那個地方，繼續的說，(英語)「你還是在原來那個地方，但是你現在問了那個問題，你就來怪我！這不是我的錯！」這個笑話，是誰的責任？

我在做牧師之前，在科達公司作了20年。進去的時候，科達公司是一個非常好的公司。但是，我現在還是非常欣賞。但是，公司對雇員的那種照顧。但是在過去20多年，我們就發現科達公司的業務一直走下坡。我們做研究的，我們就說，我們都有很好的結果研究出來，都是做管理的，他們管理不當，這是他們的責任。但是他們不承認，就把我們這些科學家都(二個字聽不清)掉！

我們在工作上面，是總是看到別人的問題，還是需要調整一下，自己看到自已，有沒有盡了我們自己的責任。

在我們看到這段經文，以弗所書第三章第1節到第13節，我給他起個題目叫做《福音的僕役》。這段經文可以分開三段：前面六節講到保羅說基督的奧秘；然後保羅就說，要他自已做為福音的僕役是怎麼回事；最後，他就勸勉以弗所教會的兄弟姐妹一定要放膽。



註: 此文根據錄音, 以錄音為準:
http://ggcrc.org/newsite/?page_id=444&lang=zh&sermon_id=687