美國後現代主義離經叛道手法五 篡改命題

解經以弗所書4:17-24，美化「心剛硬」醜化神

以弗所書4章17-24節，要順服神不要心剛硬。心剛硬，指人悖逆神的一種心態。

聖經中所说的「心」，非指身體器官心臟。箴言4章23節告訴人們，「在一切之上，你要持守你的心，因為這里是生命的泉源」。清楚地指明「心」是生命的泉源，指人心靈思維的中樞。「心」非常重要，在聖經中出現1163 次。「心」，決定人的命運。

心剛硬悖逆神，是人類最大的罪。始祖亞當、夏娃悖逆神，被驅出伊甸園。以色列，是被神揀選的民族,因為心剛硬「硬著頸項」不斷犯罪，使以色列的歷史成為一部：神施恩；以色列不斷犯罪；受審判,呼求神；神再施恩；以色列再犯罪……這樣不斷重复循環的歷史。重大的審判如:因拜偶像被擊殺、亞述滅北國以色列、巴比倫滅南國猶大、羅馬帝國血洗耶路撒冷等。僅主前586年巴比倫滅猶大,三分之一遭瘟疫、饑荒而死；三分之一倒在刀下；三分之一被擄,国破家亡（結5:12）。

以色列何以如此心剛硬，頑梗不化?其實以色列犯罪，是人類罪性的一个縮影。然而至今，人們並沒有接受以色列的沉痛教訓。美利堅,本來以基督信仰立國,蒙神祝福。可是現在, 心剛硬背離神,不斷沉淪。後現代主義思潮，肆意褻瀆神，越走越遠。

談後現代主義思潮對基督信仰的影響，往往多從理論上進行探討。本文通過一個主日崇拜的實例，來剖析離經叛道的4種手法和危害。此例發生在三藩市某福音派教會，一次名為『穿上新我』解經以弗所書4章17-24節的證道會。

以弗所書4章17-24節，是十分重要的經節。其中17-19節講，不要像外幫人心剛硬，這是神對人最誠摯、最親切的勸導。第20-24節講，要順服神，脫去舊人，學基督照著神的形像穿上新人。而『穿上新我』主講的博士牧師，公然美化「剛硬」，把解經變成批經，並用世俗化丑化神的形象*1。其手法如下：

1, 篡改經文命題，把神的道貶為生活中的好消息壞消息。借論證之名，批判聖經

將經文，不要心剛硬，要順服神的命題; 篡改成，硬和軟好不好的研討。以被篡改之題，借題發揮肆無忌憚地批判聖經，是後現代主義思潮離經逆道典型的手法之一。

(1). 把聖經屬靈的教訓，降格為生活中好消息、壞消息的研討。

博士牧師一開場就說：「以弗所書4章17-24節。現在我們看這段經文。我就要問大家，是好消息？還是壞消息？」他故技重演，把不要心剛硬順服神，學基督穿上新人的生命之道，定性為日常生活中，好消息和壞消息的研討*2。

(2). 篡改命題。

經文中的「剛硬」，特指人和神的關係，指人「心地昏昧，與神所賜的生命，隔絕了」，「心里剛硬」的一種心態, 並非指心臟肌肉硬化。要順服神，不要心剛硬，也是心態，並非指心臟肌肉軟化。而博士牧師用「硬化」取代「心剛硬」，用「軟化」取代「順服神」。他就是用這種手法，把聖經不要心剛硬順服神的命題，篡改成「硬化了，是好？還是壞？」和「軟化好不好？」的研討。

(3) 借論證之名，批判聖經。

博士牧師佈道中，誇誇其談用20分02秒論証軟硬、好壞，占『穿上新我』佈道53分17秒的38 %之多，是「重頭戲」。然而，不過是借論證之名，公然批判「不要心剛硬」順服神。

 經書中「心剛硬」，指人對神的犯罪心態，要順服神; 而他不僅絕口不講「順服」二字！相反，用小說《珍珠項鏈》女主人公阿英的遭遇和她丈夫犯重婚罪，以及彈簧床軟化了要喚床等事例，證明「很多人生的悲劇,就是因為心軟」，軟不好。

(4), 借論證之名，將聖經的生命之道, 篡改為屬世的生活常識。

博士牧師所謂的證道: 用肝硬化、血管硬化，講硬化不好;用烤牛排或雞排軟化好吃、生蠔軟最好吃，講軟好。這些例證, 對解經毫無關係！

難道，因為肝硬化、血管硬化不好，所以對神「不要心剛硬」！？
難道，因為牛排或雞排烤軟了好吃、生蠔軟最好吃，所以對神要順服！？

其因果關係邏輯何在？豈有此種道理！牧師身為博士，不可能不懂如此淺顯的常識。竟公然閹割「不要心剛硬」要順服神的生命之道，改頭換面變成為屬世的生活常識，對正确理解聖經毫無任何意義。

(5) 宣揚所謂的，對神硬化軟化都不好的學基督之道, 實為文士、法利賽人式的岐途。

以弗所書4章17-24節，不要心剛硬，要順服神, 學基督成為新人; 而博士牧師說「應該怎樣才好？硬化又不好,軟化又不好！」他明明剛剛還在批判保羅「不要心剛硬」要順服神; 此時又抬出保羅大名說:「保羅在這個地方,就告訢我們什麼是好。就需要一句話。這句話,只有好,沒有壞。……聽過他(耶穌)的道理,也領過他的教。真理就在耶穌裏面」。
對此，我們不能不問:

l   保羅講學基督的前題，其充分必要條件是順服神; 而博士牧師您強調軟化不好, 既然批
     判保羅，為什麼又打保羅的旗號？
l   既然「真理就在耶穌裏面」，為什麼不肯順服真理，不順服耶穌呢？
l   而且，不順服神，怎麼可能學基督領他的教呢？您所謂的「學基督」，不成了大空話，           成了「幌子」嗎？！

博士牧師所謂，對神硬化又不好,軟化又不好的，學基督之道。其貌似公允，不硬不軟不偏不倚，實質是要把人擺在和神平起平坐的地位上，其要害是不肯順服。實踐證明這條路，是根本行不通的。文士和法利賽人，就是硬著頸項死都不肯順服耶稣基督、同時又讀經拜神的前車之鑑！據以色列國公佈2010統計，基督徒只佔全國人口的2%，而且其中巴勒斯坦裔基督徒佔80%。猶太裔基督徒只佔全國人口的千分之4。我們沒有人願意，步文士、法利賽人的後塵。

2, 利用『消息三明治』的信息傳播效應，增強逆反聖經的果效

博士牧師在論證心剛硬時，顛覆基督教證道傳統，使用了一種極為罕見的手法: 將神的道定義成好消息壞消息之後，對經文先批判、再正解、再批判，構成『消息三明治』。

信息傳播方式不同，效果不同。『消息三明治』，是一種強化信息傳播效應的手段。根據加州大學學者，在《社會和社會心理學通報》（Personality and Social Psychology Bulletin）上公佈的結果。利用「好消息A—壞消息、B—好消息、C—壞消息」 的『壞消息三明治』信息傳播方式。倾聽者會更深刻地記住最後傳播的消息C，模糊掉消息B给人的印象。

以弗所書4: 17-19經文主題講「不要心剛硬」;博士牧師解經利用『消息三明治』，把經文「不要心剛硬」，夾在兩段批判經文之間:

A   先批判經文「不要心剛硬」。用論証硬好不好的手法，告訴你「有些東西硬化是一個
      好消息！是好的！」;
B    正解經文，「不要心剛硬」;
C   批判要順服神。論證「軟化好不好？」，結論「很多人生的悲劇,就是因為心軟」。
  「軟化也有好、也有壞！大家一定要注意啊！有好、有壞！」

總結: 「硬化又不好,軟化又不好。」

博士牧師在『消息三明治』後再加上總結，達到逆反聖經，重點傳揚C心軟不好， 模糊B「不要心剛硬」的果效。
而且，從A、B、C所用的時間看， A (從1’:44” 到7’:03”) 5’:19” 、B(從7’:04” 到10’:01”) 2’:57” 、C(從27’:15”到35’:04”) 7’:49” ， A+C是B的4.45倍！重點在A、B與聖經唱反調。

3, 節外生枝，把人的心思意念引離聖經

博士牧師證道中，借牛排、雞排烤了好吃為題，大肆發揮。他令人莫名其妙地，先從換加州駕照講起，第一次沒考過，女兒的反應，第二次考過了，有駕照才能在圖書館拿圖書證，喜歡看新書，到三藩市圖書館借了一本《我來烹煮》。

他又追溯到: 搬到加州之前，女兒工作的地方，她喜歡『烹飪的科學』講座，不能預先買票，要怎樣排隊才能拿到票，女兒常在什麼時候去，自己在哈佛大學工作也跑去，父女對話，自己很有幸趣聽了好幾次，烹飪是一門科學。

他回過頭來，再繼續講這本書: 書一開始提到人類發明火，用火烤東西味道好，可以烤牛排或雞排，不烤不要吃除非喜歡吃生牛排，沒發明火的話吃東西的困難，烤了比較軟化質有點變好吃，也重視有些烤了會硬，是什麼？(問)……雞蛋！還要吃煮的，有些東西煮了就會硬是什麼？(問)……生蠔！，生蠔最好吃烤過很快硬，我很講究什麼硬了好吃、煮了好吃，硬化在烤東西非常非常的重要，烤的時候,有一個東西會硬化,什麼東西會軟化。

人們星期日到教會，本為敬拜神、和聆聽神的道。博士牧師證道中，把人的注意力引離聖經，津津樂道講了四分半鐘。那有這種「證道」？倒像名廚傳授烹飪之道！雖妙趣橫生，可惜和證道講題和榮耀神都毫不相關，不過是在諞自已，利用布道強加於人。

4, 用世俗的道理丑化神的形象。

以弗所書4章20-24節，照神的形像穿上新人，「這新人是照著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔」。

博士牧師沒有講，神的形象有真理的仁義和聖潔。他引用馬太福音11章28-31節，講神的形象很好，可惜丑化了神的形象。
他強調學耶穌「謙卑」這功課太重要，舉了三個例子:

 l   「牛頓說,如果比別人看得更遠,是因為我站在巨人的肩膀上面。他有那麼偉大的成就,他
      不覺得自己很得意,他仍是說別人幫助他看得更遠」。
 l   「Alex Taly, 他寫了一本書《 Roots 》說, 如果你看到一些烏龜在桅桿上, 你知道它得到
      了別人的幫助」。
 l   「亞里斯多德講, 是在過份生氣, 跟永不生氣的中間的情形」。

牛頓很偉大，如此謙虛確實了不起，值得學習。但這是為人之道，和神的形象，耶穌的「柔和謙卑」，根本不同的兩碼事。神不需「站在巨人的肩膀上」，他本是至高無上的真神，屈尊就卑，十架捨命。

亞里斯多德所講，生氣的中庸之道，屬於人的情緒控制管理范畴，和神的形象更不沾邊！神本是愛，也是公義，是人根本無法理解至高的愛，至聖的公義。神的公義，既不可能「過份」或「永不」，也不可能中庸，必獎徵得當。神愛人多次告誡人要悔改，他的震怒，必臨到一切不虔不義的人身上(約3:36、羅1:18、弗5:6、西3:6、帖前2:16、啟6:16-17,16:1-21) 。

用桅桿上的烏龜，比喻人的謙卑，荒誕無稽。作者Taly文中所說的「你知道」, 指旁觀者明，和烏龜自已知不知道無關，和烏龜是否謙卑或驕傲也毫無關係。何況烏龜是低級動物，根本不懂謙卑。用烏龜比喻神的形象，更是對神的褻瀆！

馬太福音11章29節耶穌說:「我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。神的形象樣式「柔和謙卑」，要學耶穌順服父神，屈尊降卑十架捨命的精神，負起他的軛傳福音給萬國萬民。「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的．反倒虛己、取了奴僕的形像、成為人的樣式． 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」(腓2:5-7) 。而牧者不照著道成肉身耶穌基督，至高無上「柔和謙卑」的形象，不照著聖經；仍照著人世的「謙卑」，誤導人認識耶穌。

歌羅西書告誡說“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虚空的妄言，不照着基督，仍照人間的遺傳和世上的小學，就把你們掳去。”（西2：8）。基督徒面對的後現代主義思潮正是這種“妄言”。

美國加州舊金山的這個福音派華人基督教會，原本是一個信仰純真正宗的改革宗長老教會。博士申請副牧師之職，受聘為主任牧師。他今年剛到不久，就把教會聖殿變成了他的道的大講堂！這就是美國教會現狀的一角！

願您和我們一起，為美國回歸真神，為教會、牧者和基督徒祈禱。

哈里路亞，阿門



*1. 『穿上新我』解經以弗所書4章17-24節

『穿上新我』

 解經以弗所書4章17-24節

 2014.09.21

……
以弗所書4章17-24節。現在我們看這段經文。我就想要問大家，是好消息？還是壞消息？

假如，有人說硬化了，是好？還是壞？硬化，能不能說是壞消息？特別年紀越大的, 就越怕聽到這個字, 硬化了！

但是, 在我們的日常生活當中, 有些東西硬化是一個好消息！是好的！我舉個例子：
前几天吃過中飯, 我就喜歡在教堂的附近散步。從教會一直走25街,27街，就走到(幾個字聽不清)那個地方。看到有人修路。那個水泥可能是已經壞了, 他們就重新補上水泥。看到很多工人在那里工作。我沒有拍照片，就在網上找了一個弄水泥的(幻燈打出,鋪水泥示意圖) 。問問大家, 鋪水泥是不是把水泥合好之後, 倒下去就可以了。是不是這樣？不是！還是要什麼？(問)……再講一遍？(問)……  合好之後, 攪拌之後放下去, 是不是就這樣？(問)……還要什麼？還要把它壓下去。還有沒有？我知道, 我講道的時候聽到過, 砰！砰！砰！, 砰！砰！砰！聽到過沒有？把它壓緊！壓緊！壓緊！我才意會到那些工人很辛苦。耳朵受苦, 肩膀也受苦。我看到他們弄水泥地的時候, 把水泥己經合好了, 但還是沒有倒下去之前，再把一些鋼絲、鐵絲網先鋪下來。如果不鋪鐵絲網有什麼問題？會裂！鐵絲網就讓這些三合土就凝固在那里, 就比較穩固。然後在上面就鋪( 聽不清 ) 等等等等。我在香港查一下，原來要做得好的話, 在上面還要加一層三合土的硬化劑, 你就看到了不一樣。倒下去的時候, 上面那一層就特別厚, 就特別硬。如果不是這樣, 經過一個硬化的作用, 很快走路, 一下車子走過就裂了。硬化, 有些時候是好的。

再舉另外的例子: 我們家里面有很多的工具, 菜刀或者要切要鑿東西的東西(幻燈打出,鑿子圖片), 一般是鐵比較剛硬的。但是網鐵還不夠硬, 煉鋼還要加上適合程度的炭。應該的哪。百分之一很精確，百分之一的炭加進去後，加熱讓炭的分子就好像礸石一樣。你知道炭在地下被壓, 壓得好的那會變成礸石。因為它排列的方式和其它的炭不一樣, 礸石的話那就非常的鋼硬。同樣的把炭加進去這個鐵, 加好之後, 加好的話哪, 它原子的位置, 放得好像礸石的位置。這鐵哪, 就能剛強了, 更加的硬。這樣的話, 很多東西鑿到剷一下就壞掉了。

再看其它一些工具，磨也是一樣。這個是做什麼的？做豆腐。豆腐從黃豆開始, 泡了之後磨。磨了之後, 燒開成為豆漿。豆漿已經很好了, 但是豆漿不能用來煮菜。要煮菜的話哪, 再從豆漿放好之後上邊加一塊板。這塊板的作用是什麼？壓下去, 把豆漿里面的水份去掉。豆腐的話哪, 就慢慢變硬。里面還要加一些東西, 加一些鹽等等。那個成份很重要, 加的太多會太硬變成老豆腐。加的合适的話, 變成軟豆腐。沒有加的,還是豆漿。所以硬,還是很重要。

可是, 有些東西硬就是不好。我們最怕就是, 看病醫生說你有一個肝硬化了。常常從發生開始, 如果沒有很好處理, 就會硬化。硬化之後, 再沒有處理的活, 變成肝癌。硬也是不好。

我們很怕血管硬化。本來好好的, 但是因為最近血壓太高, 血管的壁要加強, 慢慢的就失去了那种收縮的力量, 就會硬化。然後再發展, 就把血管堵住, 就會有心臟病等等等等的問題。

保羅這里提到一個硬化，是講一個舊人的硬化。我們一起來讀17、18節: 「所以,你要以這樣說,并且要在主里肯定地說:你們行事為人不要再像教外人,存著虛妄的意念。他們的心思昏昧,因為自已無知,心裏剛硬,就與神所賜的生命隔絕了。」這個剛硬, 比鋼, 比血管剛硬還要嚴重。因為這個剛硬,把我們與上帝所賜的生命隔絕了。

……(從10:01  牧師插入巴克箂Barclay講保羅批評外幫人的話。牧師抨擊,最近蘇格蘭要獨立, 和烏克蘭東部那些省份鬧獨立, 都是無關重要虛空的事。) ……

剛才說硬化不好, 我問大家, 軟化好不好？(問)……你們說哪？好！硬化不好, 軟化一定會好！對不對？(問)……但我們剛才提到了, 硬化有些是好的。所以軟化是好還是壞？也有好、也有壞。對了, 就是這樣了！大家一定要注意啊！有好、有壞！
什麽是壞？如果我們睡的床, 彈簧床, 躺下來的時候, 我們年紀比較大，我喜歡比較硬的床。但是睡的久之後, 它會軟了。軟化了, 需要喚床。

軟化不一定好, 有些時候相當的重要。前幾個禮拜, 我從麻州的駕駛執照,換成加州的駕駛執照,還要考一個試。已經做了充分准備, 結果第一次還沒有考過。女兒還笑我, 女兒還沒有讀書就考過了。我就繼續的努力考第二次, 考過了。考過了之後, 馬上跑到三蕃市圖書館。有了加州的駕駛執照, 就可以拿到一個圖書証。拿到圖書證之後, 我就, 我就,很喜歡借書來看。我就看一些新書,借來看。現在書哪,我都喜歡是電子版。其中一本書,我看的很好的,很吸引,叫做《我來烹煮》。

搬到加州之前,女兒工作的地方在哈佛大學附近。她喜歡去聽一個講座『烹飪的科學』。常常你要去聽的話,不能預先買票。你要早一點到那邊排隊,到了開始之前15分鐘,門就會打開。然後哪,你排到前面,你就可以拿到票。小女兒常常就會一下班,就跑到哈佛大學。我在哈佛大學工作,也跑到那邊。我女兒她就問我,爸爸你要不要也過來聽？其實我對這個題目,還很有幸趣的,也聽了好幾次。烹飪真的是一門科學。

這本書的作者,一開始就提到說,人類重要的一個發明就是火。因為發明了火之後,就用火來烤東西。味道好多了,對不對？可以烤一塊牛排或雞排,但是叫你不烤而吃,你要吃嗎？你不要吃了,除非喜歡吃生牛排的人,他們才會吃。用火烤了之後好吃。
開始的時候,如果沒有發明火的話,當我們要吃這些食物,我們就要花更多的時間。因為這些東西都比較硬, 烤了之後就比較軟化,它的質就會有點變。最後哪,吃起來就好吃。

當然我們也重視,不是什麼東西都烤了軟的。有些烤了就會硬的,是什麼？(問)……雞蛋啊！雞蛋烤了就會硬。謝謝你。但是我們還要吃煮過的。

有些東西煮了就會硬,我們大部分人喜歡吃,是什麼東西？(問)……噯呀！你們都喜歡吃啊！生蠔啊！對不對？生蠔最好吃了,因為比較軟。一烤過後,就很快硬。
所以我很講究,什麼東西硬了好吃。煮了好吃,就會煮。不煮好吃,我們就會不煮。硬化,在烤東西裏面非常非常的重要。在烤的時候,有一個東西會硬化,什麼東西會軟化。

上個禮拜,我特別提到《珍珠項鏈》這本書,作者叫米雪。結果我上個禮拜,我報告出來,跟她聯絡。她上個禮拜就在加州,在加州的Highway,沒有機會請她到。我跟她說,下一次還能請她來。

她這本書,一開始的時候,就講到在三藩市發生的一件事請。大概差不多84年前,有個女孩叫阿英。阿英。在上次，她沒提到在中國還是在香港？是在中國,現在我記得了,在台山的那個地方。88年已到美國三藩市這一邊來,幹活做生意。把錢就寄回家。她是在88年就回家。後來哪,太太就懷孕,然後哪生下阿英。阿英就生下來。那個時候,是一個非常困難大蕭條的時候,的時代那個生活。在接生的時候,碰到又是女孩子。接生婆就跑掉了,就跑掉了。結果這阿英的媽媽哪,沒有辦法,就自己拿著剪刀,開水弄過之後,自己把這個臍帶剪掉。阿英,就這樣生下來。生下來之後,她媽媽那邊知道她的身世,可以活著很難得。

6歲的時候哪,媽媽就帶著她到三藩市找爸爸。 6歲她來到之後哪,阿英非常非常的做事情勤快。生命對她來說是非常寶貴的,怎麼都做得好,怎麼都做得快。到了她長大,就碰到一個男孩子追她。好幾個男孩子，看到阿英又漂亮，追她、追她、追她。

最後有一個,這個他也是從台山,爸爸也是在三藩市。但是爸爸因為看到這個孩子,希望他学得好。他在紐約那邊有一個弟弟,他就把兒子就送到他弟弟那邊。他的叔叔小孩那邊,他就在那邊跟著叔叔。後來哪,他大學唸到一半,爸爸把兒子接到三藩市來。他就幫爸爸來做生意等等等等。沒有想到，他爸爸就去世了。他就帶著爸爸骨灰,回到台山這個地方。過了幾年,又回到三藩市。就七七、八八一邊工作,一邊生意。

這個男孩子,就一直在追這個阿英。阿英看到這個男孩子,又英俊,而且那個時候他做生意做得非常好,很多的錢。最後,她愛上了這個男孩子。可是,這個男孩子有一個秘密。這個秘密他不肯讓阿英知道,他知道阿英知道一定不跟他結婚。所以最後這個男孩子就哄阿英,結果他們就發生了關系,而且還懷了孕。這個情況下,阿英就只好和這個男孩子結婚。那個時候,她非常非常恨這個男孩子,但是恨的人還是要跟他結婚。

要結婚,阿英就把男孩子帶回家。見到阿英的爸爸媽媽,見面氣氛非常嚴肅的。原來這個男孩子,在中國已經有太太,而且已經有了個兒子。阿英的爸爸媽媽非常痛苦。那個時候阿榮覺得走投無路,她只能說她已經答應了。爸爸媽媽更生氣,但是沒法子,就讓她跟這男孩子結婚。
這對新人結婚後，因為在三藩市沒法，他們就搬到三藩市附近的一個鄉下的地方, 就在那里繼續的生活。後來,這個媽媽肚子里生下來這個小孩子,是作者米雪。

人生有很多困難。米雪的媽媽,為什麼會到這個地步？我覺得,是因為她心軟。可能看到男孩子的錢,可能看到這個男孩子漂亮,種種原因。心軟,就被這個男孩子騙了。

這個男孩子,也有一個故事。他本來不是這樣的人,但是他幾年前拿著爸爸的骨灰回家的時候,在台山的媽媽,他的媽媽不讓孩子回到美國。因為,這個媽媽已經失去了她的丈夫,她唯一的就是靠著這個孩子。她說,除非你跟這個女孩子結婚,生下孩子,我才讓你回到美國。所以這個男孩子,也是心軟。對媽媽的原故心軟,他就跟媽媽指定的女孩子結婚,生了小孩,就跑回了美國。

當在這懷孕的父母親面前,這個男孩子說,對不起我做錯一件事情。我恨我的媽媽，斷絕關係。因為是她逼我，走到今天現在的情況。但是阿英，知道這個沒有好處。這個男孩跟媽媽斷絕關係,對媽媽只會自殺。所以,最後他們就這樣成了家。

很多人生的悲劇,就是因為心軟。所以心硬不好,心軟也不一定好。

那應該怎樣才好？硬化又不好,軟化又不好。保羅在這個地方,就告訢我們什麼是好。一句話,我們的(幾個字聽不清)就需要一句話。這句話,只有好,沒有壞。我們一起讀第20節21節「但是你們從基督所學的,卻不是這樣。如果你們聽了他,在他里面受過教導,因為真理是在基督里的。」

基督徒不是以前外幫人的樣子,為什麼你們行事為人還是外幫人的樣子哪？你們已經從基督裏活過來,聽過他的道理,也領過他的教。真理就在耶穌裏面,這句話提醒我們。在坐百分之95,我相信已經是基督徒了, 已經信了主了。從基督里活過,聽過他的道,也領了他的教。我們的心是怎樣？還是剛硬跟上帝生命隔絕哪？還是生命已經基督化？被改變過來！

什麼是基督化的生命？我很喜歡馬太福音11章28到31節，我們一起來讀:「你們所有勞苦重擔的人哪,到我這里來吧！我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑, 你們應當負我的軛, 向我學習, 你們就必得著心靈的安息」。

常常很多人,用這段經文傳福音,傳福音來用。是讓人能接受基督,成為基督徒,來到耶稣的面前。但是,這段經文不只是向非基督徒講, 更是向基督徒來講。耶穌特別說: 「我心裏柔和謙卑」。前一次,我們講了保羅提到,我們要保守合而為一的心,凡事都要謙虛、溫柔、忍耐,用愛心扶持包容,用和平彼此來聯絡。前面兩個,一個是謙卑,另外一個是溫柔。翻釋成柔和,就是溫柔這個字,我比較喜歡翻釋成為柔和。

謙卑,我們已經提了兩次,但是我希望再提第三次,因為這個功課太重要了。

牛頓說,如果比別人看得更遠,是因為我站在巨人的肩膀上面。他有那麼偉大的成就,他不覺得自己很得意,他仍是說別人幫助他看得更遠。

我們也知道這個作者Alex Taly, 他寫了一本書《 Roots 》被一炮而紅。他就說, 如果你看到一些烏龜在桅桿上, 你知道它得到了別人的幫助。這是一個謙卑的比喻。我們是不是這樣？

但是我們提到溫柔, 我們也覺得自已用亞里斯多德他所講的, 「是在過份生氣,跟永不生氣的中間的情形」。

我們也提到司徒德,他曾提到, 溫柔這個字英文Meekness, 一聽起來就會想到Weakness。他說Meekness並非軟弱的同義詞, 仍是強者的柔和, 他的力量是自己的控制之下。這個是Meekness,這個是溫柔或者叫做柔和。

我們上次也特別提到, 我們不要像一張紙。人家一碰,就塌了！但是,也不要像一塊鐵板。人家一碰到,碰到你的人就活該了。仍是要像,好像一個 Cake。人家碰到你,就把他力量吸進來,但是對你自己沒有太大的影響。這個是溫柔, 這個是柔和。
主耶穌說: 「我心裏柔和謙卑, 你們要學我的樣子」。這個就是基督化, 我們的心, 一定要基督化。

保羅繼續的講下去，你們要脫去……

此文根據錄音記錄, 以錄音為準:
 http://ggcrc.org/newsite/?page_id=444&lang=zh&sermon_id=706

*2. 關於好消息、壞消息，請參閱《美國某福音派教會，批判福音是壞消息  後現代主義思潮離經叛道手法剖析》一文，不贅述。
http://xiaobing47.blogspot.com/2014/10/blog-post.html