靈 魂 體 的靈訓意義
駁,把吊死罪犯哈曼,美化為人的靈魂治死肉體罪
三藩市某國語基督教會2021年7月25日,邀請一位牧師"以斯帖的禁食"為題,證道靈訓要義.
<以斯帖記>講的是:在波斯亞哈隨魯王朝,亞瑪力人權臣哈曼請王下旨滅絕律例不同之民,王授權哈曼執行.哈曼用王給的戒指蓋印頒發諭旨,於十二月滅絕猶太人.末底改勸服王后以斯帖去懇求王救助猶太人.以斯帖要猶太人為她見王禁食三天.以斯帖向王控告哈曼罪行,哈曼被處死,猶太人蒙拯救.
這位牧師證道,用以斯帖、王和哈曼三個人,講靈魂體的靈訓要義:[靈與肉體的爭戰] "靈(以斯帖)向魂(王)顯明肉體(哈曼)的不是","魂定意將肉體釘在十字架".(*附1)
一.用以斯帖、王和哈曼三個人代表靈、魂、肉體,不能成立.
人的靈、魂、體,是三位一體的有機結合.每一個人都有靈魂體.人就是人,人是靈魂體三位一體的人,三者缺一不可.人不是靈,也不是魂或體.以斯帖是人不是靈,也不能代表靈.王不是魂,也不能代表魂.
<聖經>告訴我們,人不僅有軀體,還有靈魂.人是由無形的靈、魂和有形的物質軀體三部分構成(*附2).人的靈魂體,是上帝創造人類時恩賜的完美组合,彰顯了神的大能大愛.了解靈魂體十分重要.人的靈,是人與靈界勾通的渠道.魂是人的自由意志和思維.體指人的軀體,是魂意志的執行者.例如:靈將聖靈的感動傳遞給魂.魂做出决擇,指揮軀體行動.
同理哈曼是人不是肉體.<聖經>中"肉體"和靈魂體的"體"不同.體 希臘原文Soma,英譯Body,中譯"身子";肉體 希臘原文Sarx,英譯flesh,中譯"肉體",指的是人墜落敗壞的私慾.
二.人不能靠自己的靈魂治死自己肉體罪
關於"靈(以斯帖)","靈向魂顯明肉體的不是","魂明白了肉體的壞處"將肉體處死.
先要明白他所說的"靈(以斯帖)"是什麽"靈",神的靈,還是人的靈?首先,人根本無權代表神靈.而且從靈魂的職能來看,人的靈是人和靈界勾通的唯一渠道,聖靈不會越過人靈和人魂直接交通.因此靈(以斯帖)只能是人靈.他所講的應是:人的靈向魂顯明肉體的不是.魂將肉體處死.是人靈魂體三者之間的内部鬥爭.
實際人多自以為是,很難看到自已的罪,沉溺罪中不能自拔.人既使看到了罪,也無力靠自己治死罪.如保羅所說:"按着我裡面的意思,我是喜歡 神的律;但我覺得肢體中另有個律,和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律."(羅7:22-23) 立志由得我，行出來卻由不得我.靠自已不能治死罪.唯有靠着救主耶穌基督和他的十架寶血(弗1:4-7,彼前2:24),"當顺着聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了"(加5:16).
如若人的靈真能省察己罪.向魂顯明,魂就嫉罪如仇除滅肉體,完全靠人自已治死罪,那基督的十架寶血豈不白流了?何等荒謬啊!而且,人的魂屬自由意志,魂對靈並非言聽計從.人常濫用自由,背叛拒绝聖靈墜落犯罪的例子彼彼皆是!
三.溯本求源,猶太人蒙拯救,靠以斯帖，還是靠神?
從"靈(以斯帖)",看不到以斯帖的靈和靈界有什麽交通.這位牧師空談靈魂體的靈訓意義,把拯救猶太人的桂冠加在以斯帖頭上.
事實是:哈曼滅除猶太人的諭旨傳遍京城,以斯帖是宮女、太監和父末底改告訴她才知道的.末底改勸以斯帖向王求助，她以不蒙召不能見王為由婉拒.末底改指明"你若閉口不言,猶大人必從别處得解脫、蒙拯救",用對神的信心激勵她.並告誡她:"你莫想(自已是王后)在王宮里强過一切猶太人能免這禍.此時你若閉口不言,---你和你父家必至滅亡"(斯4:9-14).以斯帖被父勸服,接受了履行個人職责的重任.只靠以斯帖救不了猶太人.
拯救猶太人,靠耶和華. 耶和華是以色列子民的父神.亞瑪力人是猶太人的宿敵.猶太人出埃及時,耶和華用"神的杖"助猶太人擊敗亞瑪力人.神應許給衪子民"得享平安"(申25:19)."耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰"(出17:8-16).神對亞瑪力人哈曼公然"吩咐將猶大人,無論老少、婦女、孩子---全然剪除"(斯3:13),絕不會坐視不管.<以斯帖記>雖然没有直接提到神,但彰顯了神的主權掌控一切這個真理.神是神,不同於人,神不須事事直接出面.靠意念即可掌控一切成就偉業.
這位牧師講,靈告訴魂肉體的罪,王就"定意"將哈曼處决.說得容易,其實很難.因哈曼之罪是王縱容的惡果.是王抬舉他平步高升超過臣宰,王吩咐一切臣僕都跪拜哈曼.是王把民交给他,准他滅絕律例不同之民(斯3:1-14).定哈曼的罪,等於否定王自已!而且以斯帖並非寵后,已三十日没有被王召見(斯4:11).王是殘忍暴戾驕横拔扈的暴君也是昏君,不可能為拯救猶太人有自責的覺悟處死寵臣哈曼.靠王自已不可能做的事，唯有依靠神的大能實現.
四.給哈曼翻案,篡改<聖經>,把哈曼被吊死服刑,美化為"肉體釘十字架".
證道,必需忠於<聖經>以經解經.<以斯帖記>7:10 明文記載,將"哈曼掛在他為末底改所預備的木架上".牧師證道時展示的圖片,也是一個木絞刑架和吊人用的繩子,卻信口把吊死罪犯篡改成"肉體釘在十字架上".
肉體釘十字架和身子吊死意義迥然不同,一個是新生;一個是處死.明明罪人哈曼身子在絞架上被吊死了,卻公然為忚招魂翻案,美化成肉體釘十架,荣獲新生!荒唐至極! <聖經>對哈曼早有定論,把他钉在恥辱簿上.我們堅信<聖經>的絕對權威,反對給哈曼平反.
主耶稣基督為人捨命,釘十架第三日复活,向門徒顯現,升天坐在父神右邊.十字架被尊為基督信仰的標誌.肉體與主同钉十架獲得新生,是基督徒蒙主宏恩的殊荣;而哈曼陰謀把猶太全族滅絕十惡不赦,罪大惡極死有餘辜,美化其肉體钉十架,是對基督信仰的污辱.
只有保羅有權說:"我已經與基督同钉十字架"(加2:20,6:14).並宣告"凡属基督耶稣的人是已經把肉體,連肉體的邪情私慾同钉在十字架上了"（加5:24)."我們的舊人和他同钉十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕."（罗6:6)
五.靈魂體的靈訓意義
<聖經>多處講到靈魂體.給人最重要的靈訓,不是靠人的靈魂治死罪.靈訓是:人的靈應怎樣和靈界勾通呢?靈界很多靈,有神的聖靈、撒旦的邪靈---.絕不可認邪靈作父,必須用心靈和誠實尊基督為主(腓2:10-11,彼前3:15,羅6:12-13).順從聖靈的引導指教.被聖靈充滿魂的心意更新,領受神的旨意彰顯在體上為主做工(約14:26,結36:26-27,徒1:8).為主而活.(羅14:7-8)
顺從肉體,還是順從聖靈,是人生至關重要的决擇.人的自由意志容易受魔鬼引诱,若顺從肉體活着必要死；若順從聖靈,靠着聖靈治死身體的惡行必要活着.(罗8:13) 必須完全降服在耶稣基督的主權之下,"靠聖靈得生,就當靠聖靈行事."(加5:25) 絕不要"離棄真道,聽從那引诱人的邪靈和鬼魔的道理."(提前4:1)
愿主時刻和我們同在.哈利路亞 阿門.
後記.在學<以斯帖記>時看到,這位牧師的[靈訓要義]和黃迦勒牧師講的[靈訓要義]相同(*附3).两位牧師之間能完全認同,我怎麽不能接受哈曼肉體钉十架的宣教?難道自已錯了? 經自省禱告越學<聖經>越難認同.坦誠亮出,如有错誤歡迎批評指正.
Aug.20.2021
Xiaobing 于 San Francisco
*附1.這位牧師證道時,把靈訓要義打在幕布上,全文如下:
靈訓要義
【靈與肉體的爭戰】
一.靈(以斯帖)向魂(王)顯明肉體(哈曼)的不是
1.肉體意欲除靈命---我們的性命和靈果---我們的本族(3節)
2.肉體不能彌補靈媒的損失(4節)
3.靈命的仇敵就是肉體---這惡人哈曼(6節)
二.魂(王)定意將肉體(哈曼)釘在十字架
1.魂明白了肉體的壞處(7節)
2.知道縱容肉體就會使靈命(以斯帖)受凌辱(8節)
3.將肉體釘在十字架上(9-10節 参加五24)
*附2. 帖撒羅尼迦前書5:23,"愿赐平安的 神,親自使你們全然成聖;又愿你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶稣基督降臨的時候,完全無可指摘."
*附3.---黃迦勒<基督徒文摘解經系---以斯帖註解>
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