美國後現代主義離經叛道手法四 偷天換日 解經《以弗所書》3:17 用習慣，取代因信在愛中生根立基

美國後現代主義離經叛道手法四 偷天換日

解經《以弗所書》3:17 用習慣，取代因信在愛中生根立基

8月17日，三藩市某博士牧師以『在愛中生根立基』為題，証道以弗所書3章17節:「又要使基督因著你們的信住在你們心裏，使你們既在愛中生根立基」*1。然而他不講「因著信」，基督「住在心裏，在愛中生根立基」; 強調，基督徒的根基，是「養成新的習慣」！

博士牧師摘引一個基督教雜誌上，名為「Can neuroscience help us disciple anyone?‏《現代的神經科學可不可以幫助我們做門徒？》*2」文章的一些話，闡明其論點:

他說: 文章「很有意思的題目。從來沒有想過，門徒可以跟神經科學聯在一起」。「我們的行為，是我選擇做就去做？選擇不做就不做了嗎？不是！我們的行為，是在我們的習慣(Habit)所掌控。如果要改變我們的行為，首先要養成新的習慣」。就像「繫鞋帶、打字、彈鋼琴、開汽車和從背誦1乘1等於1．．．學數學，．．．你學會之後變成為你的習慣，好像是你身體的一部分，好像是在你肌肉裏面有這個記憶力，不用想很自然手就會這樣做」。「把腦細胞築固起來，就是我們面對罪做門徒非常非常的重要。跟從耶穌，從某個角度說，就是讓聖靈來調整我們腦細胞。調整腦細胞，不是一天一時，而是經年累月，就好像大樹一樣經過多年生根，才可以長出一顆大樹。所以，今天講道的題目叫作，《生根立基》」，要「先打好基礎」養成新習慣。

博士牧師用《習慣》為根基，取代因信，主同在，在他的愛中生根立基。

要弄清《習慣決定》，先要明白「習慣」是什麼？

「習慣」，是積久逐漸養成的一種不易改變的思維和行為模式，是涉及脑神經科學、社會心理學、系統科學、和管理科學等，研究人類行為和决策的一門科學。習慣領域理論(Habitual Domains, HD) 闡明，行為主體所經歷或學習的對人或事的認知和做法等，所積累的智慧和經驗，在大脑内編碼逐漸儲存下來，當處於相對的穩定狀態，而自然形成一種習慣性。

習慣影響行為，但非一成不變，新、舊習慣交替。學者研究認為，一般習慣可以在無意識狀態中形成，也可以在有目的、有計劃的訓練中形成。有人通過教育、潜意識输入法等培育好習慣。中国教育家葉聖陶說，教育就是要養成良好的習慣;有人經大量實驗與實踐證明，可以通過不断重复，行為固化，在大腦構築出一条新神經通道的方法，形成新習慣，如21天習慣養成法則。美国著名社會心理學家凱尔曼 H.Kelmen 指出，習慣是從他律通過不断重复形成自律的過程。人可以有意識的訓練，通過: 依從、認同、内化，三個階段，形成新習慣。

養成新的好習慣，對罪來說，尚處在治標不能治本的階段。

究竟基督徒，應「生根立基」於何處？是以弗所書講的，因信神同在;還是《習慣決定》的，「新習慣」？博士牧師《習慣決定》的論點，能從根本上解決罪嗎？

1，信靠神，是基督信仰的根本；在聖經中，找不到《習慣決定》的依據。

2, 因信，神住在心裏，使基督徒在主愛中生根立基。

* 聖靈住在心裏，是耶穌基督恩賜的保惠師 (約14:16-17)

* 聖靈住在心裏，就不屬肉體，乃屬聖靈(羅8:9)

* 聖靈住在心裏，啟發我們認識基督的奧秘明白真理，因真理成聖(約14:26、16:13，弗1：17-19)

* 聖靈住在心裏，教我們知罪，幫我們勝罪，過榮耀神的生活(約16:7-10，羅7:14-25、8:11-13、加5:16-18)

* 聖靈住在心裏，領受從神來的能力，傳福音，為主作見証，過蒙神喜悅的生活(路24:49，使1:8)

* 聖靈住在心裏，為我們代禱代求，並幫我們懂得作合神心意的禱告與神交通，過信靠神的生活(羅8:26-27，弗6:18)

* 聖靈住在心裏，結出聖靈的果子，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。(林前12:7-11，弗3:20 ，加5:22-23)

神同在，使人能夠在神的愛中建立牢固的根基(弗3:17) ，是主的大愛，是主的大恩，是我們本不配得的大福分。

3, 信神，和信《習慣決定》本質不同:

(1), 信靠的對象不同，一個靠神; 一個靠新習慣。 

   

人不能自救勝罪，這是一個客觀事實。問題是，如何勝罪？人靠什麼得救？

聖經清楚地告訴人，得救唯靠信主耶穌基督，「除他以外，別無拯救」(徒4:12, 約14:6)。信三一真神，耶穌、聖靈住在心裏，就是神同在。

因信，神住在心裏(弗3:17，約壹4:15)；神不會因「習慣」，住在人的心裏。

因信神住在心裏，信徒才能活在基督里，成為屬基督的(羅8:9-11)；不可能靠「習慣」，活在基督里；

而《習慣決定》，勝罪靠人所具有的新習慣力！

(2) 屬耶穌的新人，不再作罪的奴僕;《習慣決定》，人成了「習慣」奴僕！

基督信仰，因信成為「神的兒女」(羅8:16)，在基督裏成為「新造的人」(林後5：17) 。舊人和他同釘十架，「叫我們不再作罪的奴僕」(羅6:6)。「我們的軟弱有聖靈幫助」走他引導的路，什麼「都不能叫我們與神的愛隔絕。」(羅8:26、39)。神同在，是我們在他「愛中生根立基」的根本保障(弗3:17) 。

從信仰的角度來看，信主前後舊人變新人最大的不同是，從自我為中心，更新而變為遵基督為主，願為主而活獻為活祭(太11:29、羅12:1-2、弗5:1-2)；

而《習慣決定》認為，基督徒和非基督徒一樣，都是「習慣」的僕役，「我們的行為，是在我們的習慣所掌控」。

  

(3) 對神的大能認識不同，一個相信神無所不能；一個認為神對人的行為無能為力。

神，不僅僅是創造和主宰人類的主，也是創造和主宰宇宙萬物之主。全能的神，有至高的權柄和無限的大能。基督信仰，相信「在人不能，在神萬事都能」(可10:27, 太19:26) 。「耶和華豈有難成的事麼？」(創18:14, 耶32:27) ，「凡我所喜悅的我必成就」(賽46:10) 。神不愿一人沉淪，凡「求告主名的都必得救」(彼後3:9,羅10:5小標題)。但如人心剛硬，不信神、拒絕神，則難蒙主恩！非神對人的行為無能為力，仍神給人選擇的自由。信耶稣，才能因信得救。當我們陷於罪的網羅不能自拔時，呼求主，「靠著聖靈治死身體的惡行」(羅8:13)；

而《習慣決定》論，唯靠習慣，否認信神就必成就。

(4) 因信，即時蒙恩; 《習慣決定》，遙遙無期。

基督信仰，得救的唯一條件是「信」。靠著信，「心里相信，就可以稱義；口里承認，就可以得救」(羅10：10) 。在接受耶穌基督為救主的那一刻起 ，聖靈就住到我們心裏，得到他豐盛的恩典。凡聽見主話就去行，就建在盤石之上。(太7：24) ；
而習慣決定》，其所謂的「習慣」，如樹生根「不是一天一時，而是經年累月」。

    

(5)基督信仰認為，「肉體之中沒有良善」，心里的律和肉體的律，屬靈爭戰不止(羅7:18) 。因此，要不斷提高靈命的成長和信靠聖靈勝罪，這是我們畢生努力的功課；
而《習慣決定》認為，「面對罪」，如同打字「好像是在你肌肉裏面有這個記憶力，不用想很自然手就會這樣做」，形成習慣，一勞永逸。

(6) 因信得救，本乎恩，是神的榮耀；「習慣」是一種個人的行為，是榮耀人。

得救，本乎恩，因著信(弗2:8-9，羅4：16) ，是神的榮耀；
而習慣領域形成的機理告訴人們，「習慣」基於行為主體，個人的行為，是一種個人決策和行為的能力。雖然《習慣決定》也說，「讓聖靈來調整我們腦細胞」，但問題的要害，不在於過程，而在於結果，習慣決定的個人具有了神一般的能力。

4, 「習慣」有一定的適用范圍。博士牧師所例證的5項「習慣」，洽成為不能靠「習慣」勝罪的例證。

根据習慣領域理論，當一旦形成習慣，大脑所存储的這些知識結構及其运用的习惯，成為行為主體的一种處事能力，將能在再遇此類問题時快速地做出反映。打字或彈鋼琴等習慣，在不斷打字、彈琴時，熟能生巧。但是，習慣力的適用範圍有其一定的局限性。如不具備同類重覆，這個必要的前題條件，習慣就不成其為習慣。例如，雖然打字機和鋼琴都有鍵盤，但打字和彈琴二者習慣迥然不同。在人生歷程中，与罪爭戰的重覆或然率更低。撒旦的詭計花樣百出，人肉體的慾望数不勝数，絕非打字、彈琴那樣，習慣「像是在你肌肉裏面有這個記憶力，不用想很自然」就能解決。

    因習慣適用范圍的局限性，博士所舉打字等5項「習慣」例證，對勝罪並無意義。這些例證，不但不能證明，卻洽洽成了靠「習慣」不能勝罪的例證。

5,《習慣決定》論，是否合乎邏輯？

《習慣決定》，符合邏輯推理的充足理由律（The law of sufficient reason）嗎？

首先，《習慣決定》的前提「選擇不能決定行為」謬誤。

眾所周知，人的行為受大腦思维支配。而選擇决定思維，思維决定行為，行為决定習惯。

上帝愛人，給人自由。自由，就是自主的選擇權。在面臨諸多的選擇，可以這樣也可那樣，人如何行？選擇至關重要！例如，信神、還是做硬著頸項勃逆的子民，是人生最為重要的選擇。信主前人在罪中，若不接受主的大愛和聖靈的感動，沒人能選擇認耶穌為主。在相信自我、無神和有神中，選擇信神。在多神、三一神中，選擇信耶穌基督，心裏相信口裏承認，形成敬拜主和信靠主的習慣，這是每一個基督徒都親身經歷的活見証。

我個人日常生活中，有不少因為肉體軟弱錯誤選擇的教訓。如過去吸很多香煙，理智上不是不懂吸煙的危害，曾多次想戒。但在戒煙和〝享受〞吸煙二者之間，寧可明知故犯選擇後者。選擇是行為的前提，絕非選擇無用，問題是我作出的是順從肉慾的錯誤選擇，以致吸煙36載劣習不改。直到信主，靠他的大能，才幫我戒了煙。

其次，《習慣決定》只講前提和結論，卻迴避形成習慣的規則。

談習慣規則，《習慣決定》必暴出矛盾。因習慣是行為不斷重复的結果，不僅有第一次的行為，行為還必須重复多次，才能形成習慣。那麼，是什麽原因，產生第一次的行為？當時尚未形成習慣，回答這個問題的答案只能是: 由非習慣的因素造成。這樣就出現了:習慣決定行為、非習慣因素決定行為，二者共存的矛盾，違背了邏輯學的無矛盾律（The law of non-contradiction）。亞里士多德Aristotélēs指出，「你不能同時聲稱，某事物在同一方面，既是又不是」！

6, 《習慣決定》「聖靈來調整我們腦細胞」形成習慣，根據何在？

(6-1) 神調整人腦細胞形成習慣，合乎聖經的教導嗎？

神愛世人，耶稣不惜用寶血成就福音，使人得救。基督信仰還清楚地告訴我們，當我們順服聖靈，他不僅為我們禱告、向我們啟示神奧秘的真理、還幫助我們戰勝罪。

因神愛世人，他同時給人充分的選擇自由。遵他旨意而行是蒙神喜悅的；然而神絕不會將他的旨意強加於人，不會用調整人腦細胞的手段，強迫人執行！否則，人世間就沒有這麼多罪，人類的始祖亞當、夏娃也可以不犯罪，不被逐出伊甸園了！

耶穌傳道講「天國近了，你們當悔改」(太:17) 。悔改就是，信基督，不至滅亡反得永生(約3:16，5:24，6:40、47) ;

而《習慣決定》神調整人腦細胞，講不出根據何來和調整的條件是什麼！只不過是一句大空話而矣！

(6-2) 神調整人腦細胞形成習慣，有實踐的例證嗎？

講實踐，如信念也是一種習慣的話，基督徒的「習慣」是「信」。靠主勝罪的事例不勝枚舉，但人的智慧根本不可能了解靈界爭戰的事，不可能懂聖靈得勝的奧秘！在我們頭腦中編碼存儲的，只是相信和呼求聖靈，他必幫助戰勝肉體的罪性。

不知《習慣決定》的倡導者，是否有親身的經歷分享？

(6-3) 神經科學，是科學。神調整人腦細胞，是科學嗎？

如何分辯科學，和偽科學(Pseudoscience) ？通過下述特徵，您可以自己進行辯別：

＊ 有經過嚴格科實驗的證據; 還是，沒有必要的實驗證據，就進行斷言。 
＊ 有經過社會實踐的檢驗; 還是，未經社會實踐檢驗進行斷言。

＊ 無矛盾實例; 還是，存在矛盾實例的情形下進行斷言。 
＊ 能進行重複性實驗驗證; 還是，不能進行重複性實驗。
＊ 斷言合乎邏輯; 還是，斷言不合邏輯。 
＊ 多種可能的解釋無誤; 還是，存在多種可能解釋的情況下，僅能取其中之一。 

＊ 經得起質疑、批駁，真理越辯越明; 還是，經不起質疑或批駁。

主同在，是我生命的源頭和幸福的根本。主恩典，述說不盡。主大能，無所不能。我深愛主，唯靠神主宰一切。！

保羅說，「按照我裏面的人來說，我是喜歡神的律，但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。我這個人真是苦啊！誰能救我脫離死亡的身體呢？感謝神，借著我們的主耶穌就能脫離了」(羅7:22-25新譯本) 。在和罪的爭戰中，像保羅這樣受神默示完成十三卷新約聖經經書的偉大聖徒，都不是以新習慣勝罪，仍然必須依靠主。誰敢誇口，比保羅強？！

當有人向我們灌输這樣的信念: 保羅不行，我行！聽我的，靠新習慣你也能行！對此，能相信嗎？我不信！請問，您敢相信嗎？

愿榮耀主的聖名

哈里路亞

附:

*1,

2004年8月17日 主日崇拜  博士牧師講題〈在愛中生根立基〉http://ggcrc.org/newsite/?page_id=444&lang=zh&sermon_id=691

*2, CHRISTIANITY TODAY 雜誌，《Can neuroscience help us disciple anyone? 》

Posted: July 1, 2014   By  John Ortberg http://www.christianitytoday.com/le/2014/july/can-neuroscience-help-us-disciple-anyone.html